Дидро и цивилизация России

Философская и политическая история заведений и торговли европейцев в обеих Индиях. Т. 2. Амстердам, 1770[626]

Восторг, с которым воспринимали, с которым должны были воспринимать Петра Великого, приучил Европу к преувеличенному мнению о его империи. Хорошие наблюдатели, которые исследуют результаты деяний, без труда разобрались в череде блестящих ошибок [Петра I], оставивших обширные области без законов, без свободы, без богатств, без населения и без промышленности. Они идут еще дальше. Они осмеливались заявлять, что никогда в этих пустынях не установятся надлежащие порядок, нравы, управление, если не приблизить одни народы к другим. Они полагали, что суровость климата создает непреодолимое препятствие для такого сближения из-за необходимости сохранять огромные леса. Они сомневались в том, что внутренность России больше выиграла за последний век, чем проиграла. Ее законодатель, говорили они, все истощил, чтобы создать армию, флот, порт; а его наследники завершили всеобщее разрушение, чтобы и дальше хвалиться этими напрасными учреждениями. У империи недостает подданных, чтобы набирать столь многочисленные войска; никогда нельзя иметь военный флот в государстве, у которого нет торгового флота; и Петербург, который мог быть только полезным, больше поглотил ресурсов, чем доставил пользы с тех пор, как некстати стал столицей.

Если эти рассуждения столь же основательны, как может показаться, для того чтобы придать России реальные силы, следовало бы умерить стремление к славе, пожертвовать влиянием, которое она приобрела в общеевропейских делах, сократить Петербург до положения обычного торгового порта, перенести двор внутрь страны. Этим мудрый монарх может способствовать соединению между собой наиболее отдаленных частей империи. Он покинет провинции, которые только ослабляют его, чтобы укрепить те, которые могут ему дать истинное могущество. Он разорвет цепи рабства крепостных, принадлежащих короне, и призовет, если надо – заставит, дворянство последовать этому примеру. Эти перемены очевидно приведут к появлению «третьего сословия», без которого ни у какого народа не было ни искусств, ни просвещения, ни свободы. Русские, которых поспешно хотели сделать немцами, англичанами, французами, перестанут быть иностранцами на своей родине. Они станут русскими и приобретут национальный характер, отличный от того, что они имели. Хватит говорить о них…

Приложение 4

Дени Дидро

О России[627]

Соперница Петра Первого, императрица Екатерина Вторая, смею сказать, начала строительство своего здания с верхушки, приглашая к себе талантливых людей из всех стран. Что произвели, что произведут эти редкие экзотические растения? Ничего. Они погибнут в тех краях, как заморские растения гибнут в наших оранжереях. Напрасно создавать академии наук, школы изящных искусств в Петербурге; напрасно посылать в Париж и в Рим учеников к лучшим мастерам, ибо эти дети, выйдя из обучения, возвратившись из своего путешествия, не находя никакого применения их талантам, бросают свои призвания и обращаются к второстепенным занятиям, которые их кормят. А шедевры, которые они могли бы создавать, остаются без покупателей, обрекая их [создателей] на хлеб и воду. Во всем надо начинать с начала: начало – это приведение в действие ремесел и низших классов. Научитесь возделывать землю, обрабатывать кожи, производить шерсть, делать башмаки; и со временем без особого вмешательства у вас появятся художники и скульпторы, потому что из низших классов поднимутся богатые дома и многочисленные семейства. Дети этих семей, склонные к лени, что является следствием достатка, потеряют интерес к тяжелой работе их отцов, примутся мыслить, рассуждать, слагать слоги, подражать природе, и у вас будут поэты, философы, ораторы, скульпторы и живописцы. Их произведения станут почти необходимыми для владельцев богатых домов, и они их будут приобретать. Необходимость заставляет работать, работу бросают, когда исчезает необходимость. Появляется праздность, а с нею – скука, повсюду художества – порождения гения, праздности и скуки. Обратитесь к изучению прогресса общества, и вы увидите пастухов или земледельцев, ограбленных разбойниками; эти земледельцы противопоставляют им часть людей из своей среды: вот вам солдаты. В то время как одни собирают урожай, а другие стоят в карауле, еще одна кучка граждан говорит работникам и солдатам: у вас тяжелая, изнуряющая работа. Если вы, солдаты, хотите нас защищать, а вы, работники, нас кормить, мы частично избавим вас от усталости нашими танцами и песнями. Вот вам трубадур и поэт. Со временем этот поэт объединялся то с начальником против народа и воспевал тиранию, то с народом против тирана и воспевал свободу. И в том и в другом случае он становился важным гражданином.