Дигха Никая

12 – Анджану (пали и санскр. añjana) определяют, как коллириум, чёрное красящее вещество, используемое для подкрашивания ресниц и век. Другие переводы слова añjana: чернила, ночь. Следовательно волосы великого человека – чёрного цвета. Переводы слова “нила” (пали и санскр. nīla) различны. Оно может означать тёмные цвета и оттенки. В основном, это цвета от тёмно-синего, цвета сапфира или индиго, до чёрного цвета (может быть также примесь зелёного цвета). Один из переводов nīla – сапфир, другой – растение индиго (Indigofera Tinctoria). Вероятно, это причина того, что иногда цвет волос великого человека переводят, как синий. Однако, думается, что в данном случае nīla означает просто чёрный или тёмный цвет.

13 – Комментируют, что эти семь выпуклостей находятся на обеих руках, на обеих ногах, на плечах и на спине.

14 – Лев – могучий царь зверей. Вероятно, здесь имеется в виду крепкое телосложение.

15 – Баньян (санскр. nyagrodha, пали nigrodha) – индийская смоковница.

16 – Слово byāma означает меру длины, а также расстояние между вытянутыми руками.

17 – Комментируют, что Будда мог ощущать лучший вкус, потому что язык его не был поражён болезнями ветра, слизи и желчи. Однажды благодетель предложил Будде кусок конины, который был неприятен на вкус. Будда положил этот кусок себе на язык и затем отдал его благодетелю. Мясо на вкус стало, как самая деликатесная пища.

18 – В Амбаттха сутте говорится, что, желая устранить сомнения юноши Амбаттхы относительно наличия всех признаков великого человека, Будда высунул язык, достал и коснулся им обоих отверстий в ушах, достал и коснулся обоих отверстий в носу, и покрыл языком всю поверхность лба.

19 – Птица каравика (пали karavika; санкр. kalaviṅka) – индийская кукушка; птица с красивым голосом, обитающая в Гималаях. Такое сравнение означает, что голос великого человека чист и мелодичен.

20 – Ушниша (пали uṇhīsa; санскр. uṣṇīṣa) – выпуклость на макушке головы.

ДН 31. Сигаловада сутта - Беседа с Сигалой

Встреча с Сигалой

Так я слышал:

Однажды Благословенный жил в Бамбуковой Роще, Заповеднике Белок, около Раджаграхи.

В то время молодой Сигала, сын домохозяина, поднявшись рано утром, выйдя из Раджаграхи, с влажной одеждой и влажными волосами, поклонялся соединенными вместе руками различным сторонам света – Востоку, Югу, Западу, Северу, Надиру, и Зениту.

Тогда Благословенный, одевшись в предполуденное время, взял чашу и одежду, и вошел в Раджаграху за милостыней. Там он увидел молодого Сигалу, поклоняющегося таким образом, и так его спросил:

«Почему вы, молодой домохозяин, поднявшись рано утром, выйдя из Раджаграхи, с влажной одеждой и влажными волосами, поклоняетесь соединенными вместе руками различным сторонам света – Востоку, Югу, Западу, Северу, Надиру, и Зениту?»

«Господин, мой отец при смерти сказал мне: шести сторонам света, дорогой сын, ты должен поклоняться. И я, господин, уважая, чтя, почитая и соблюдая слово моего отца, поднимаюсь рано утром, и, выходя из Раджаграхи, с влажной одеждой и влажными волосами, поклоняюсь соединенными вместе руками этим шести сторонам света».

«Молодой домохозяин, в учении благородных шести сторонам света нужно поклоняться иначе».

«Как же, господин, нужно поклоняться шести сторонам света в учении благородных? Было бы хорошо, господин, если Благословенный преподал бы мне учение, рассказывающее, как нужно поклоняться шести сторонам света в учении благородных».

«Хорошо, молодой домохозяин, слушайте, и хорошо запоминайте; я расскажу.»- «Прекрасно, господин», – отвечал молодой Сигала.

Четырнадцать порочных факторов

И Благословенный говорил так:

«Молодой домохозяин, ввиду того, что благородный ученик

I. искоренил четыре порока в поведении, II. поскольку он не совершает никаких порочных действий четырьмя способами, III. поскольку он не занимается шестью каналами растраты богатства, он таким образом, избегая этих четырнадцати порочных вещей, охватывает шесть сторон света, и вступает на путь, ведущий к победе в обоих мирах: его одобряют в этом мире и в том мире. После разрушения тела, после смерти, он рождается в счастливом небесном царстве.

I.Четыре порока в поведении

«Каковы четыре порока в поведении, которые он искоренил? Домохозяин, 1. уничтожение жизни – это порок, 2. а также кража, 3. прелюбодеяние, 4. и ложь.

Таковы четыре порока, которые он искоренил».

Так сказал Благословенный. И когда господин так сказал, он добавил:

«Убийство, кража, ложь и прелюбодеяние, Эти четыре порока мудрые никогда не хвалят».

II.Четыре способа не совершения порочных действий

«Какими четырьмя способами он не совершает никаких порочных действий?

1. Он не совершает зла под влиянием желания.

2. Он не совершает зла под влиянием злости.

3. Он не совершает зла под влиянием невежества.

4. Он не совершает зла под влиянием страха.

«Но поскольку благородный ученик не подвержен влиянию желания, гнева, невежества, и страха, он не совершает никакого зла».

Так сказал Благословенный. И когда господин так сказал, он добавил: