Читаем Дигха Никая полностью

«Кто из-за желания, ненависти или страха, Или невежества нарушает Дхарму, Вся его слава угасает

Как луна на ущербе.

Кто из-за желания, ненависти или страха, Или невежества никогда не нарушает Дхарму, Вся его слава постоянно увеличивается

Как растущая луна».

III.Шесть каналов рассеивания богатства

«Каковы шесть каналов для рассеивания богатства, которыми он не занимается?

1. злоупотребление опьяняющими веществами, которые вызывают зависимость и беспечность;

2. гуляние на улицах в неподходящее время;

3. частое посещение театральных зрелищ;

4. злоупотребление азартными играми, вызывающее беспечность;

5. связь с порочными товарищами;

6. привычка к безделью.

1.Последствия пьянства

«Есть, молодой домохозяин, такие шесть порочных последствий в злоупотреблении опьяняющими веществами, которые вызывают зависимость и беспечность:

* потеря богатства, * увеличение ссор, * подверженность болезням, * приобретение порочной репутации, * непристойное обнажение тела, * ослабление интеллекта.

2. Последствия прогулок в неподходящее время

«Есть, молодой домохозяин, такие шесть порочных последствий в гулянии на улицах в неподходящее время:

* он сам незащищен и не охраняем, * его жена и дети незащищены и неохраняемы, * его имущество незащищено и не охраняемо, * он подозревается в порочных делах, * про него распространяют ложные слухи, * он встречается со многими неприятностями.

3. Последствия частого хождения на представления

Есть, молодой домохозяин, такие шесть порочных последствий частого посещения театральных зрелищ:

Он постоянно думает:

* где сейчас танцы?

* где сейчас пение?

* где сейчас музыка?

* где сейчас декламация?

* где сейчас игра на цимбалах?

* где сейчас дутье горшков?

4. Последствия увлечения азартными играми

Есть, молодой домохозяин, такие шесть порочных последствий злоупотребления азартными играми:

* победитель вызывает ненависть, * проигравший горюет о потерянном богатстве, * потеря богатства, * на его слово не полагаются в суде, * его презирают друзья и партнеры, * он не имеет спроса как жених, потому что люди говорят, что он игрок и не подходит для того, чтобы заботиться о жене.

5. Последствия дружбы с порочными людьми

Есть, молодой домохозяин, такие шесть порочных последствий связи с порочными товарищами, а именно:

* когда любой игрок, * любой распутник, * любой алкоголик, * любой жулик, * любой обманщик, * любой хулиган – его друг и товарищ.

6. Последствия привычки к безделью

Есть, молодой домохозяин, такие шесть порочных последствий в привычке к безделью:

Он совсем не работает, говоря:

* что слишком холодно, * что слишком жарко, * что слишком поздно, * что слишком рано, * что он очень голоден, * что он очень наелся.

Живя таким образом, он оставляет много обязанностей невыполненными, не приобретает нового богатства, а богатство, которое он уже приобрел, истощается».

Так сказал Благословенный. И когда господин так сказал, он добавил:

«Он друг по бутылке; он говорит, ‘друг, друг’ только лицом к лицу; он друг и партнер только тогда, когда это выгодно.

Поздний сон, прелюбодеяние, раздражительность, недоброжелательность, порочные товарищи, жадность – эти шесть причин разрушают человека.

Человек, у которого порочные товарищи и друзья, склонен к порочным путям, его ждет крах в обоих мирах – в этом и в следующем.

Кости, женщины, алкоголь, танцы, пение, сон днем, гуляние в неподходящие часы, порочные товарищи, жадность – эти девять причин разрушают человека.

Кто играет в кости и пьет опьяняющие напитки, ходит к женщинам, которые дороги другим как жизнь, общается с низкими людьми, а не со старшими – он убывает, как луна на ущербе.

Кто пьян, беден, нищ, никак не может напиться, часто посещает бары, тонет в долгах как камень в воде, быстро приносит дурную славу своей семье.

Кто по привычке спит днем, и бодрствует допоздна, всегда пьян и распущен, не пригоден для ведения жизни домохозяина.

Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.

Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи».

Характеристики друзей и врагов

Четыре недруга

«Молодой домохозяин, следующих четырех нужно знать как врагов в облике друзей:

1. того, кто присваивает имущество друга, 2. того, кто помогает только на словах, 3. того, кто льстит, 4. того, кто приводит к краху.

1.Расчётливый

Четырьмя способами, молодой домохозяин, нужно знать как врага в облике друга того, кто присваивает имущество:

* он присваивает богатство своего друга, * он дает немного и просит много, * он выполняет свои обязанности из страха, * он общается ради собственного блага.

2.Болтун

Четырьмя способами, молодой домохозяин, нужно знать как врага в облике друга того, кто помогает только на словах:

* он делает дружеские заверения в том, что касается прошлого, * он делает дружеские заверения в том, что касается будущего, * он старается завоевать расположение пустыми словами, * когда появляется возможность помочь, он говорит, что не может.

3.Льстец

Перейти на страницу:

Похожие книги

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Бог и человек
Бог и человек

С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы. К глубокому сожалению невозможно было уделить место духовно–аскетической литературе, в которой так много говорится о пути человека к Богу. В учении о Преев. Троице я должен был выпустить все отеческое учение, кроме учения св. Афанасия Великого и Иоанна Дамаскина; выпустил я также очерк учения св. Григория Паламы. Не было возможности остановиться на различиях между православным и инославным представлением о Боге. Библиография сокращена до одной страницы вместо восьми.Книга моя не притязает быть научным трудом. В ней нет ни научной систематичности, ни ученого аппарата. Я писал для всех, интересующихся христианской жизнью и мыслью. Содержание книги может быть полезным и интересным только при внимательном и вдумчивом чтении. Как бы ни были велики недостатки книги, самая тема ее и многочисленные цитаты из Св. Писания и св. отцов должны дать читателю достаточный материал для размышления… Святые отцы — величайшие свидетели православного Предания, хотя и не все в их учении принято Церковью. Так, например, у блаженного Августина, которому уделено немало места в этой книге, Церковь отвергает учение о происхождении Св. Духа и о предопределении… Под именем св. Дионисия Ареопагита вероятно скрывается неведомый нам богослов пятого века; но его богословие не умаляется оттого, что мы не знаем настоящего имени его автора.Как православный богослов, я не могу иметь иного желания, как быть верным учению Церкви. Если мои мысли в чем–либо ошибочны, я первый буду приветствовать здравую критику… Я остановился преимущественно на чисто духовной, нравственной и интеллектуальной стороне нашего пути к Богу, потому что о ней обычно говорят меньше, чем о других возможных путях богообщения… Вопрос о богопозна–нии может показаться слишком трудным и специальным. Но можно только сожалеть, что современный человек считает часто лишним знать что–либо о Боге и понять, почему вера в Бога разумна и необходима.Считаю долгом выразить мою искреннюю благодарность Чеховскому Издательству. С благодарностью вспоминаю благожелательность ко мне покойного Н. Р. Вредена. Особенно хочу поблагодарить Т. Г. Терентьеву и всех, кто имел непосредственное отношение к изданию этой книги. Сестра моя, Т. С. Белоусова, самоотверженно помогла мне, напечатав мою рукопись.

Артём Сергеевич Гилязитдинов , Владимир Небадонский , Сергей Сергеевич Верховской

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика