«Дикие гуси» убивают на рассвете: Тайная война против Африки.

БОЛЬ

И НАДЕЖДА НАМИБИИ

Борьба намибийцев за свободу полна трагических страниц. Эту страну незаконно оккупируют расисты ЮАР, которые проводят политику террора в отношении коренного африканского населения. С каждым годом растет список погибших и замученных. Африканцы Намибии по-прежнему лишены элементарных человеческих прав и подвергаются изощренной эксплуатации. Сотни намибийцев сидят в тюрьмах и концлагерях. Почти треть 200-тысячной южноафриканской армии брошена против партизан СВАПО — Народной организации Юго-Западной Африки, возглавившей борьбу с расистами. ЮАР воюет не только против СВАПО. Государство апартеида обрушивает удары и на соседние африканские народы, оказывающие помощь намибийцам. От рук южноафриканских солдат и наемников гибнут ни в чем не повинные люди, горят деревни, взлетают на воздух больницы и школы...

Передо мпой лежит удостоверение о смерти намибийца Джонаса Шимуфелени, выданное тюремными властями острова Роббен 1 августа 1980 года. В графе «причина смерти» стоит: «легочный отек в результате почечной недостаточности».

Сотни африканских семей в Намибии и ЮАР каждый год получают подобные извещения. Заболевание почек — не единственная причина, которую указывают изобретательные тюремные доктора. Бывают и вариации: «воспаление легких», «разрыв сердца», «выбросился из окна» и даже такое: «умер в результате удара головой об стену в душе, поскользнувшись на куске мыла». Тюремщики в белых халатах с легкой совестью ставят подпись под этими заключениями, хотя прекрасно знают, что африканцы умирают в расистских застенках только по одной причине — в результате чудовищных пыток.

Джопасу Шимуфелени было 49 лет. Его жизненный путь был типичен для многих намибийских патриотов, борющихся против оккупации ЮАР Намибии: арест, тюрьма, короткие мгновения свободы, снова тюрьма... Согласно приговору, он должен был выйти на свободу в 1987 году. Смерть освободила его от дальнейших мучений.

В Анголе я встретился с несколькими намибийцами — руководителями и активистами СВАПО, а также с крестьянами, которые бежали в эту страну, спасаясь от преследований расистов. Мои собеседники неохотно вспоминали о прошлом. Они постоянно подчеркивали, что все ужасы позади, теперь все в порядке — они на свободе, могут учиться, воспитывать своих детей. Никто из них не говорил о том, как отомстить тем, кто их пытал и мучил.

— Мы должны думать не о том, как отомстить расистам за террор, а об искоренении всей системы расовой дискриминации, о независимости нашей родины,— говорил мне Виктор Нканди, директор Намибийского центра образования и здравоохранения. Он, Виктор, был приговорен расистами ЮАР к смерти за участие в вооруженной борьбе СВАПО, подвергался пыткам, несколько месяцев просидел в камере смертников, но был освобожден в результате давления международной общественности на Преторию.

После каждой встречи с бывшими политическими заключенными из ЮАР или Намибии я задавал себе один и тот же вопрос: неужели такое возможно в наше время? Неужели люди, называющие себя «носителями высокой цивилизации», могут совершать такие преступления?

СЛОВО НАМИБИЙЦАМ

Виктор Нканди

Его арестовали в 1975 году по обвинению в «террористической деятельности». Три года просидел в тюрьме, где под пытками его заставляли подписать «признание»*

— Почти все время меня держали в одиночке,— вспоминает Виктор.— Еду — кукурузную кашу без соли или густо пересоленную — приносили два раза в день. Это было все, если не считать кружки грязной воды. Бесконечно шли допросы, в ходе которых меня постоянно избивали несколько охранников. Я потерял счет допросам с применением электротока. Тюремщики очень любили такую пытку: меня заставляли сесть на корточки, привязывали кисти рук к щиколоткам ног, просовывали палку между локтями и крутили, стегая одновременно плетью. Это называлось «сделать мельницу».

— Виктор, а как выглядели ваши палачи? Что это были за люди, по вашему мнению?

— На первый взгляд некоторые из них казались даже приятными. Могли вежливо поговорить, предлагали сигареты, воду. Рассуждали о литературе и искусстве, причем со знанием дела. Но наступал неуловимый момент, и маска «цивилизованности» внезапно пропадала. На вас смотрел сумасшедший, кровожадный маньяк, который получал наслаждение от ваших мучений. Эти люди — скорее всего «продукт» отвратительной, уродливой системы апартеида, построенной на страданиях одних и жестокости других.

Виктора Нканди продолжали пытать даже в камере смертников, после приговора. Правда, его уже не избивали и не пропускали через его тело электрический ток.