Dilla Time

Но были и другие способы представить себе музыку. Греки гораздо раньше разработали десятитоновую треугольную систему гармонии, названную tetraktys. Азиатские культуры делили расстояние октавы на шкалы с пятью, семью, двенадцатью, двадцатью двумя и пятьюдесятью пятью ступенями.

Африканское исполнение было менее формализованным и более партисипативным, чем европейское. Африканское понятие высоты тона было гораздо более зернистым, то, что мы сейчас называем микротональным. Африканцы развили более сложное ритмическое чувство, в котором два различных импульса часто накладывались друг на друга, игрались одновременно, что называется полиритмом; например, кусок времени считался одновременно двойками и тройками. Полиритм - это звучание двух или более нитей ритма одновременно, на первый взгляд перекрещивающихся друг с другом, но являющихся частью единого целого.

Наши музыкальные ожидания зависят от того, откуда мы родом. Подобное противопоставление двоек и троек было чуждо европейской практике. То, что африканцы воспринимали как музыку, европейцы считали неправильным, чуждым, нецивилизованным. Когда европейцы пришли навязать свою волю африканцам, эти культурные предубеждения сыграли не последнюю роль в оправдании того, что стало самым жестоким навязыванием в истории человечества - трансатлантической работорговли.

 

Расчеты колонизаторов столкнулись с новыми реалиями на местах, и их планы часто приводили к непредвиденным последствиям. Жители Детройта ненавидели Вудворда и его идеальный план, как и новый губернатор Мичигана Льюис Касс. Поэтому они саботировали его. Касс распродал новые участки к северу от первого треугольника Вудворда, заблокировав расширение плана вглубь города и обезглавив верхнюю половину того, что Вудворд представлял себе как "Большой цирковой парк", отныне ставший лишь полуцирком. Французские фермеры по обе стороны города продавали свои земли по частям, преграждая путь многим пересекающимся дорогам, границы которых превратились в длинные улицы, сохранившие имена фермеров - Бобьен, Кампау, Моран, Шен. Городские купцы и политики решили проигнорировать план Вудворда для нижней части его треугольника и развили его в простую решетку улиц под прямым углом друг к другу, линейные двойки купеческого класса вклиниваются неровным прерыванием в изящный ритм барочных троек Вудворда, две вещи происходят одновременно, наперекор друг другу. Полиритм противоречивых намерений.

ПОПРОБУЙТЕ САМИ: МОНОРИТМ/ПОЛИРИТМ

 

Закон Томаса Джефферсона о земельных ордонансах требовал другой сетки, выровненной по истинному северу, - акт насилия над землей, предвещавший насилие над коренным населением. В Мичигане границы квадратов этой сетки, измеряемые в милях, определялись дорогами, идущими по длинным прямым линиям без учета рельефа. По мере роста Детройта эти дороги стали "милями ", которые пересекали город с востока на запад, вступая в противоречие с пересекающими город дорогами, идущими параллельно реке. Теперь у Детройта было две несовпадающие сетки. Везде, где Детройт не называл мильные дороги, он нумеровал их по расстоянию от Кампус Мартиус. Когда Детройт в конце концов закончил расширяться на север, он установил свою границу на дороге под названием "8 миля".

От замысла Вудворда в центре Детройта осталось немного: фрагменты трех треугольников, как осколки изящной плитки ремесленника, разбитые и забытые. Шесть широких дорог выходили из города, как разошедшиеся спицы. Улицу, которая должна была стать основанием треугольника, Вудворд назвал в честь своего благодетеля Джефферсона, а улицу, которая пересекала треугольник, он назвал в честь себя, хотя позже утверждал, что назвал ее "Вудворд-авеню" только потому, что она шла в сторону леса. Эта дорога стала центральной осью города, в котором улицы на западной стороне не совпадали с улицами на восточной. Некоторые из них петляли в странных местах, а другие заходили в тупик. Другие были построены из ломаных участков. В городе на проливе ничто не могло быть абсолютно прямым.

Вудворд и Джефферсон были лицемерами: поклонниками грандиозных планов с фатальными недостатками; распространителями платонических идеалов, которые они не воплощали в жизнь; пророками свободы, владевшими рабами. Они не дожили до того времени, когда увидели беспорядок, который породил их приказ.

 

После того как европейцы похитили африканцев и увезли их через Атлантику, африканским мужчинам и женщинам пришлось замаскировать свои религиозные и музыкальные практики, чтобы сохранить их. В Южной Америке и Карибском бассейне африканские боги были переименованы в католические, поэтому африканский полиритм сохранился и там. 1