Династические войны Средневековья

Судя по данным источников, в этом контексте братоубийство может рассматриваться как результат недовольства непопулярными мерами правителя, угрожавшими политической стабильности и интересам других членов рода, равно как и способ изменения политической ситуации. В 453 г. убийство Торисмунда предотвратило столкновение между вестготским королевством и Западной Римской империей. Убийство Теодориха II в 466 г., периодически действовавшего в качестве независимого от римлян правителя, привело к власти Эвриха, который не только расширил сферу экспансии вестготов, но и окончательно вышел из-под римской юрисдикции[555]. Имеется свидетельство, что после убийства Торисмунда Теодорих II был утвержден на его место[556]. Если утверждение Теодориха действительно имело место, значит, его власть была признана легитимной, несмотря на то что он был причастен к братоубийству; кто конкретно санкционировал это утверждение, остается загадкой. Показательно, что только Теодорих II наследовал королевское достоинство. Его брат и соучастник Фредерих не получил королевского титула и впоследствии исполнял роль командующего вестготскими войсками в военных экспедициях, в одной из которых в 463 г. погиб, так и не дождавшись своей очереди за королевским саном (титулом rex его почтит Марий Авеншский)[557]. Слова Проспера Тирона о том, что Теодориху I наследовал сын, рожденный старшим (maximus natu), позволяют предполагать, что у вестготов формировался принцип наследования королевского достоинства по старшинству, при котором братья короля не становились его соправителями. Только около 569 г. здесь сложился кратковременный дуумвират братьев Лиувы и Леувигильда, о котором Исидор Севильский написал следующее: «После Атанагильда Лиува был поставлен править королевством нарбоннских готов, которым правил три года. На второй год после того, как он принял правление, он сделал брата Леувигильда не только наследником, но и соучастником своей королевской власти, поручив ему управление Испанией, сам же удержал Галльское королевство. Так что у государства стало два главы, тогда как никакая власть не терпит соправителя»[558].

Вестготские короли были отнюдь не единственными, кто решал путем братоубийства насущные политические проблемы. Идаций сообщает, что один из королей свевов – Малдра – захватил крепость Портукале, а также убил своего брата. Когда он, в свою очередь, был убит, то, по мнению хрониста, «погиб заслуженной смертью»[559]. Однако последняя фраза может рассматриваться не столько как осуждение братоубийства, а как осуждение политики Малдры в целом, так как в качестве короля он возглавлял грабительские походы в Лузитанию. Надо заметить, что если в случае со свевами мы имеем дело с язычниками, то вестготы в то время придерживались одного из направлений христианства – арианского вероисповедания, которое широко распространилось в варварском мире в IV–V вв., хотя было объявлено еретическим.

О других феноменах братоубийства, относящихся к концу V в., упоминает Григорий Турский, рассказывая, что бургундский король Гундобад (473–516) убил мечом одного из своих братьев Хильперика, а его жену утопил в реке[560]. У бургундов мы находим явление, которое на основании свидетельства о соправлении Гундобада и Годегизила[561] можно охарактеризовать как братское совладение, существовавшее до тех пор, пока Гундобад не сделался единоличным правителем. Одна из дочерей убитого Гундобадом Хильперика, Хродехильда, была выдана замуж за франкского короля Хлодвига I (481–511), от которого родила трех сыновей, Хлодомера, Хильдеберта и Хлотаря, разделивших королевство отца «на равные части» (aequa lantia) при участии сводного брата Теодориха[562]. По словам Григория Турского, Хродехильда обратилась к своим сыновьям с просьбой отомстить ее двоюродным братьям Сигимунду и Годомару за гибель своих родителей. Старший сын Хродехильды Хлодомер (511–524) совершил вторжение в бургундское королевство и захватил короля Сигимунда (516–523), которого вскоре приказал убить вместе с семьей и бросить их останки в колодец, несмотря на то что от этого деяния его пытался отговорить пресвитер Авит[563]. Сигимунд, официально перешедший из арианства в католичество, впоследствии был провозглашен католическим святым[564]. Следует отметить, что в данном сюжете Григория Турского появляются принципиально новые элементы, такие как мотив кровной мести, передающейся через поколение.