Династия Птолемеев. История Египта в эпоху эллинизма

Филометор объявил амнистию за все преступления, совершенные вплоть до 19 эпифи 18-го года его правления (17 августа 163 года до н. э.)[570] — обычно указы такого типа назывались филантропами. Отныне и до конца жизни он оставался единоличным правителем Египта. Однако в официальном протоколе появилось нововведение — изменилась датировочная формула. Вместо слов «В правление царя Птолемея и т. д.», теперь они гласили: «В правление царя Птолемея и царицы Клеопатры»[571]. С тех пор царицы стали регулярно упоминаться в датировке вместе с супругами-царями. На этом основании мы не можем утверждать, что Клеопатра II имела больше настоящей власти в государстве, чем, например, Арсиноя Филадельфия. Скорее это расширение официальной формулировки было приведено в соответствие с фактическим положением дел, которое больше соответствовало египетской традиции, чем греческой, — независимому положению женщины перед законом и в обществе. Государство Птолемеев и в других отношениях стало больше ориентироваться на египетские традиции, а теперь и официальные формулировки стали приобретать не совсем греческий вид. Однако Клеопатра II, как мы знаем из источников, была волевой женщиной. Возможно, в 163 году, когда Птолемей Филометор вернулся домой с Кипра, «Сестра» была самой популярной среди трех детей Птолемея Епифана. Если так, то, может быть, именно поэтому Птолемей решил теснее связать себя с ней в глазах народа, вставив ее имя в официальные документы. В 153–152 годах до н. э. старший сын Филометора Птолемей Евпатор стал соправителем отца. Однако он умер примерно через три года (около 150 года до н. э.), хотя появляется в позднейших списках обожествленных царей, связанных с Александром в государственном культе[572]. Его младший брат стал наследником египетского трона.

В папирусах и надписях содержится немного сведений о том, что происходило в Египте в оставшиеся годы правления Птолемея Филометора. В октябре 163 года до н. э. царь с царицей вместе отправились в путешествие вверх по Нилу. Согласно папирусам из мемфисского Серапеума, они посетили храм, располагавшийся возле древней столицы. Царь и царица еще раз побывали в Серапеуме в октябре 158 года до н. э. В том же году, явно в ходе того же путешествия, они посетили остров Филэ[573]. К храму в Эдфу в 177–176 годах были пристроены большие деревянные врата, еще когда Филометор был ребенком, а за него в качестве регента правила его мать; война с Сирией и затем восстание в Верхнем Египте помешали продолжению работ, но они возобновились, как сказано в надписи, в 30 году до н. э. (150–149 до н. э.). Филопатор строил, восстанавливал или украшал египетские храмы и в других местах, но в надписях не указаны точные даты. В Антеополе (современный Кау-эль-Кебир) Птолемей и Клеопатра посвятили пронаос Антею (египетскому богу храма, чье имя неизвестно, но есть предположение, что по звучанию оно напоминало греческое имя Антей)[574]. В Омби (современный Ком-Омбо) Филометор продолжил строительство храма Ароэрису-Аполлону (египетскому Хор-ур, «Хору старшему»), начатое его отцом.

Были также обнаружены остатки строительных работ, проведенных по приказу Филометора в египетских храмах в Диосполе Парва, Карнаке и Эсне. Кроме надписей, в которых упоминается имя царя или сказано о работах, выполненных по царскому приказу, в нашем распоряжении имеются греческие надписи, сделанные чиновниками в честь Птолемея Филометора и Клеопатры. В Омби гарнизон Омбиского нома (пехота и конница) построил святилище (σῆκος) и посвятил «от лица» царя, царицы и их детей «за оказанные ими милости»[575].

На острове Эль-Хесса южнее Филэ найдены пьедесталы трех статуй — Филометора, Клеопатры и их сына[576] (согласно греческим надписям), а в соседнем Асуане — пьедестал статуи Филометора[577]. В обоих случаях имя посвятившего было стерто и на его месте вырезаны имена божеств — «Исида и Хор», хотя они не имеют смысла. Посвятил их, безусловно, какой-то чиновник, который, будучи сторонником Филометора, попал в опалу при Эвергете II.