Дионис преследуемый

Натэлла Сперанская

ДИОНИС

ПРЕСЛЕДУЕМЫЙ

ПРОЛЕГОМЕНЫ К ФИЛОСОФИИ БУДУЩЕГО

Все, что мы зовем теперь культурой, образованием, цивилизацией, дожно будет в свое время предстать перед безошибочным судьей — Дионисом.

Фридрих Ницше

Встреча лицом к лицу с великой мыслью невыносима.

Я ищу и зову людей, которым я мог бы передать эту мысль так, чтобы они не умерли.

Фридрих Ницше

Перед лицом начала у нас нет возможности выбирать: мы или становимся на путь, ведущий к нему, или избегаем этого пути.

Мартин Хайдеггер

Сперанская, Натэлла

С 71 Дионис преследуемый. - М.: Культурная революция, 2014. - 536 с.

ISBN 978-5-902764-42-7

Книга представляет собой попытку описать с традиционалистских позиций дионисийскую философию через осмысление трех магистральных тем: «смерти бога», «конца философии» и заката цивилизации Запада, а также выявить три Логоса (Аполлон, Дионис, Кибела) в контексте метаисторического события, известного как Титаномахия.

Автор уделяет пристальное исследовательское внимание самым разным аспектам дионисийской тематики, что и побудило издательство к публикации этой книги, несмотря на серьезные разногласия с ее идеологической концепцией.

Книга издана при

поддержке Д. Фьюче и сайта www.nietzsche.ru

Изображение на переплете:

Дионис верхом на пантере: напольная мозаика. (о. Делос, Греция), 120-80 до н. э.

© Н. Сперанская, 2014

СОДЕРЖАНИЕ

Традиция и концепция «человека»

БИБЛИОГРАФИЯ

531

Предисловие

Приступая к написанию книги «Дионис преследуемый», я четко осознавала, что передо мной стоит задача не только обнаружить глубинную подоснову трех приговоров — о смерти бога, о конце философии, о закате западноевропейской цивилизации — но и начертить дальнейшие маршруты мысли тех, кому выпала честь отправиться в странствование по запретному (именно так — странствование по запретному — определял философию Ницше). Таким образом, поисковая интенция этого труда сразу же была направлена на проблематику Начал, что потребовало основательного осмысления истоков западной философии, которая была опознана мною как результат абсолютной доминации Аполлонического начала (при одновременном подавлении Дионисийского), предопределившей грядущий упадок и прогрессивную диссолюцию античной мудрости. Мои взгляды были в значительной степени сформированы под влиянием итальянского мыслителя Юлиуса Эволы и «нашего великого предтечи» (как называет его сам Эвола), ученика Диониса, Фридриха Ницше.

Ни один бог не подвергался такому преследованию, как Дионис. Титаны, разрывающие коронованного ребенка, не могли утолить своей жажды, и в ходе всей истории западной цивилизации они представали под разными масками гонителей дионисийской мудрости. Семь легендарных мудрецов приходят как жрецы Аполлона, утверждая новый номос — «ничего сверх меры»; гномическая (назидательная) речь заглушила грохот тимпанов, Дионисийское Начало подверглось изгнанию. Тиран Мисон, которому приписывают введение культа Диониса, был вычеркнут из списка «семи мудрецов», уступив место Периандру. Титаномахия, растерзание Диониса, поколения богов и смена царствий покинули область сознания античного грека, взявший верх рационализм встал в оппозицию героическому безумию.

Ален Даниэлу в книге «Боги любви и экстаза: Традиции Шивы и Диониса» утверждает, что в соответствии с пифагорейскими и орфическими текстами царствие Диониса вновь будет утверждено во второй половине Железного века или Кали-юги, и его культ будет единственно допустимой формой религии. Написание этой книги преследовало и более таинственную цель — ритуал мышления, который я могла бы назвать «ритуалом сочленения Логоса». Гельдерлин, один из тех опасных мыслителей, которым открылось Дионисийское, знал, что «все страдание нашего бытия происходит из-за того, что разорвано нечто, чему надлежит быть соединенным», поэтому мифологема растерзания божества красной нитью проходит через все главы этого труда. Данная мифологема дает ключ к решению задачи, обозначенной мною ранее. Я предприняла попытку осмыслить три приговора в контексте метаисторического, по словам Фридриха Юнгера, события, а именно Tirnvo^o^a. В бледной тени Минойского Крита, в Греции, я обнаружила следы дионисийской философии, дав развернутое описание ее последовательного сокрытия.