Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Глава 12. О победе над плотию

Не искушение ли житие человеку на земли (Иов. 7, 1), — говорит Иов. Ты не можешь проводить жизни без борьбы; где бы ты ни был, ты везде должен будешь продолжать борьбу, потому что ты в себе самом имеешь противника. Плоть воюет на дух, дух же на плоть. Чудная борьба, в которой внушается мир, и в мире борьба, в смерти жизнь, и в жизни смерть, и в рабстве свобода, и в свободе рабство. Свобода и сила добродетельного человека выражаются и открываются в победе над самим собою и в порабощении себе страстей. Обуздывать вожделение есть признак духовной крепости. Удаляться от мира есть знак победы над ним. Победа над плотию одерживается удалением от ее страстей. Кто побеждает самого себя, тот обладает миром и есть наследник Небес. Беги от самого себя — и тогда победишь себя. Великое торжество для человека — побеждать себя в том, что нравится. Тот добрый и храбрый воин Иисуса Христа, который побеждает самого себя. Тот истинный раб Христов, который плоть покоряет духу и чувственность разуму. Бог не допускает до нас беды и искушения выше наших сил. Бог соразмеряет наши силы с тем, что мы намерены преодолеть, и не попускает искушения на нас больше нашей силы и возможности. Не удаляйся от трудов, если хочешь награды, зная, что никто не удостаивается воздаяния, кроме подвизающихся. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10), — говорит Господь.

Глава 13. О познании самого себя

Невидимая Его от создания мира твореньми помышляема видима суть (Рим. 1, 20), — говорит апостол. Всякое творение показывает собою великую Божию премудрость и всемогущество; но человек более всего в себе Его представляет, будучи создан по образу Божию и по подобию. Многие знают о многом, но самих себя не знают. Видят они других, а себя самих мимо проходят и минуют. Ищут Бога в вещах внешних, презирая внутренние, где больше всего пребывает Бог. Войди во внутренность твоего сердца — и познаешь Бога. Познанием самого себя примешь ты на себя смирение и страх Божий, который есть начало премудрости. Итак, начни познавать самого себя. Жизнь есть зеркало вогнутое, которое показывает лицо в превратном виде. Смерть же есть зеркало гладкое, ровное и неложное, которое представляет вещи такими, каковы они на самом деле, без примеси всякой несправедливости. Благодать Святого Духа сохраняется в нашем сердце, когда человек познает, что он земля и пепел. От познания самого себя ты дойдешь до познания Бога и от этого познания достигнешь до высоты Божественной любви.

Глава 14. О бренности человеческого естества

Человек рожден от жены малолетен и исполни гнева (Иов. 14, 1), — говорит Иов. Что беднее человека? Не сгниет ли то тело, которое ты любишь? Что ужаснее человека мертвого? Кто устремит свои очи на то время вечности и рассмотрит краткость человеческой жизни и множество ее бедствий, тот всегда будет смиренным. В жизни за малейшим и мгновенным утешением следует тысяча печалей и болезней. Сноснее претерпевать всякое мучение, нежели ожидать. Ты всякий день ожидаешь приговора смертного и знаешь, что эта твоя жизнь, которую ты проводишь, недостойна имени жизни. Так как и самая смерть не может называться смертью, но — сном, то благоволил Бог соделать жизнь эту многотрудною для людей, чтобы они, возненавидя ее, устремились к другой жизни. Эта жизнь дана тебе на время вместо корабля, чтобы ты, подобно странствующему, несколько времени плавая в бедствиях мира сего, стремился к другой жизни как к вечному пристанищу. Если бы эта жизнь была приятна и счастлива, то она привлекла бы человека всецело и произвела бы в нем забвение о другой жизни. Многочисленное зло и беды мира сего, которые ты терпишь, понуждают тебя приближаться к Богу. Во всех страданиях твоих Бог желает, чтобы ты любил Его. Бог благоволил сделать эту жизнь для тебя многотрудною, зная, что ты любишь спокойствие, чтобы ты любил покой небесный и вечный.

Глава 15. О познании Бога