Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало (Ин. 6, 12), — сказал Иисус Христос ученикам. Промышляет и печется Божеская щедрота о пище народу, последовавшему за Ним в пустыню. Когда Христос требует, чтобы сохранено было то, чему не должно напрасно погибнуть, то пристойно ли дарованное нам от Бога не только издерживать до полушки, но еще и далее простирать неумеренность? Признак щедрых людей — издерживать столько, сколько требует надобность, с недопущением себя до нищеты, а признак мотов — делать издержки чрезвычайные и все имение тратить до конца. Как безчестны те люди, которые копят деньги, ничего не подавая нищим, так безумны и суетны расточители своих вещей и пожитков. Такие люди для Бога нищи и скупы, а для мира богаты и тароваты. Ты не истощаешь свое добро для бедных, а раболепствуешь суете. Чудную поспешность и податливость имеют жертвующие миру всем своим добром; напротив, великую скупость и леность проявляют они в подаянии и издержке на богоугодные дела. Сердце расточителя и мота совсем удалено от добродетели. Давать из тщеславия не есть щедрость. Итак, открой свои очи, миролюбец, рассуди о своих безумных, безполезных тратах и делай издержки на добро, и тогда ты услышишь тот Господень глас: Рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 23).

Глава 34. О суете тщеславия

Люте уничижающым Сиона и уповающым на гору Самарийскую: Объимаша, начатки языков, и внидоша к ним дом Израилев (Ам. 6, 1). Этим приговором грозит Бог вечною казнию тем, которые в пустоте, пышности и тщеславии проводят жизнь, в противоположность христианскому долгу, когда каждый человек в Крещении отрекается от всей гордыни сатанинской. Во всей жизни Христовой мы не найдем ничего, кроме нищеты и терпения уничижений, пренебрежения роскошью и тщеславия. Суетна всякая роскошь. Вспомни, что будет с тобою после смерти и каков конец всей этой мирской суеты. И тогда ты отвергнешь многие помышления, которыми ты теперь занят, прельщен и развлечен, и перестанешь служить тому, что в час смертный никакой не принесет тебе пользы, но в великое бедствие приведет твое спасение.

Глава 35. Цель создания человека — небесная жизнь, а не земная

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец (Откр. 1, 8), — говорит Господь. Все в природе стремится к своей цели и к ней приближается. Реки, беря свою влагу из моря, опять возвращаются в него. Бог есть то самое море, от Которого ты получил свое начало; поэтому душа твоя должна стремиться к Нему как к главнейшей и высочайшей цели. Ни в одной вещи настоящей жизни ты не можешь найти спокойствия, потому что Бог есть цель и предел твоих желаний, для которого ты создан. Бог сотворил тебя ради Себя, и потому безпокоится и волнуется сердце твое, что в нем живет стремление к Нему. Все другие творения делают то, для чего они сотворены; один человек противится и не заботится о предназначении, для которого он создан. Прилепись сердцем твоим к той горней земле, где насладишься нетленных благ. Не полагай основания в вещах видимых, но вознеси сердце твое к невидимым, поспеши от всей души твоей к концу, для которого ты создан. Для чего же ты создан? Для того, чтобы наслаждаться лицезрением Божиим. Всю твою заботу прилагай к достижению этого блаженного конца. Кто, имея душу, ведет жизнь так, как бы не имел души, — тот подлинно напрасно принимает душу свою, которая для него не создана. Конец человека есть блаженство. Посвяти Богу юность свою, а не старость — и жертва эта будет приятна Ему. Возлюби Бога, презри настоящей век — и получишь конец вожделенный.

Глава 36. О вреде чревоугодия и пьянства