Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Фарисей же (в притче евангельской) своим тщеславием сам себя погубил (см. Лк. 18, 2). Если будешь самого себя похвалять, то пред Богом будешь мерзостен и пред людьми — заслуживающим ненависти. Если желаешь, чтобы дела твои были истинно великими, то не считай их великими, потому что в противном случае они не могут быть таковыми. Если же во всех делах своих будешь пред Богом малым, то тем большую получишь от Бога благодать.

Иисус Христос, жизнь и пример Которого должны служить для нас наставлением, исцеляя прокаженного, повелел, чтобы он о чуде том никому не поведал (см. Лк. 5, 14), дабы научить нас презирать славу.

То же сотворил Господь, когда исцелил глухого и немого (см. Мк. 7, 36). Какую корысть можно получить от всех похвал человеческих, кроме разве лишь ветра и дыма, скоро исчезающего? Если хочешь быть похваляем людьми, то презирай их похвалы. Отвергни от себя суетные и безумные помыслы тщеславия и похвал человеческих.

В книге Бытия читаем, что Авраам принес Богу в жертву мясы и когда на них насели мухи и птицы, то, чтобы они не причинили приносимой жертве какой-либо нечистоты, отогнал их прочь (см. Быт. 15, 11).

И ты, когда творишь какое-либо доброе дело, которое должно приносить наподобие жертвы Богу, — тогда отгони демона с суетными помыслами, приближающегося для похищения воздаяния за это дело.

Бог, намереваясь наказать египтян, повелел Моисею, чтобы он взял прах (пепел) и бросил его на воздух, и, когда Моисей исполнил это, прах, подобно облаку, рассеялся по воздуху, после чего на египтянах и их скоте явились струпы. Дела, которые ты творишь из тщеславия, суть как бы прах, летающий по воздуху, и когда ты пускаешь их на ветер тщеславия, то от этого является струп гордости. Все твои помышления должны быть к тому направляемы, чтобы угодить Богу. Его Единого пред очами своими (духовными) во всех твоих делах имей.

Глава 12. О суете тех, кои хотят быть великими в веке сем

Не высокомудрствуй, но бойся (Рим. 11, 20), — говорит апостол. Если хочешь быть великим на Небе, будь малым на земле. Знал ты многих великих и сильных, о которых, однако, ныне и память погибла. Рассуждая о сем, пророк Варух вопрошает, говоря: Где суть князи язычестии и владеющий зверьми сущими на земли, играющий птицами небесными и хранящий злато и сребро, на неже уповаша человецы, и несть конца стяжанию их?… Погибоша, и во ад снидоша, и инии вместо их восташа (Вар. 3, 16–17, 19). Сколь многие были в великой начальственной власти и достоинствах, суета коих исчезла как дым, и никто о них не заботится, они умерли, другие пользуются их доходами, а о душах их совсем не прилагают забот. Зачем же трудишься достать себе начальство? Из-за чего хочешь быть великим в сем мире? Или никто не был прежде тебя в этом состоянии, к которому ты стремишься? И если были, то вспоминает ли о них мир? Как не помыслишь о том, какой конец они имели? То, что с ними было, будет и с тобою, ибо мир не изменил своих старых и закоснелых обычаев. Размысли, каким образом они восходили к своим достоинствам и как они нисходили с них: тогда увидишь, что чем выше поднимались, тем сильнее падали. Тот, который от таковых великих некогда презрен был, — тот ныне землею их засыпал и стоит поверх гробов их.

Вспомни, что в этом состоянии, к которому ты стремишься, были и другие, которых ты и имен не знаешь и которых самый мир не познал, как будто их никогда и не было. Тела их уже во прах и пепел обратились. Не смотри на настоящее время, но — на будущее. Не уважай чести, которую тебе мир представляет, но размышляй о том, что имеет последовать при конце. Устреми очи свои (духовные) в то, что имеет последовать по кратковременной сей жизни, — и тогда будешь жить, довольствуясь тем состоянием, к которому Бог тебя призвал. Да не прельстят тебя мир и демон советами, что будто бы ты можешь лучше послужить Богу в высоком состоянии, нежели в низком, в котором теперь находишься. Многих неосторожных враг наш обманул, предлагая им подобную суетность и ложь.