Диоптра, или Духовное зерцало: Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руково

Море всегда и непрестанно колеблется; тому же не меньше подвержены и работающие миру, сердце которых обезпокоено различного рода мирскими попечениями и заботами. В мире скорбны будете (Ин. 16, 33), — сказал Христос Спаситель. Сердце нечестивого как море взволнованное (Ис. 57, 20), — говорит Исаия. Это море, волнуемое от четырех ветров, друг другу противных, видел пророк Даниил (см. Дан. 7, 2).

Почести и богатства мира сего всегда связаны с попечениями и заботами. В то же время они служат поводом к неимоверной гордости и тщеславию и к различного рода беззакониям. Трудно найти таких, которые бы, будучи облечены высоким достоинством, сохраняли сердечное смирение; мало богачей, которые непричастны были бы порокам.

Правда, были в древности такие люди, которые, будучи облечены почестями и изобилуя богатством, однако при всем том оставались друзьями Божиими, но ныне другие времена, большим бедствиям и опасностям подверженные. В хорошую погоду корабли безопасно плывут по морю, во время же бури с корабля сбрасывают товары в воду, чтобы облегчить его. Во время Авраамово спокойно было сие море: тогда Авраам, будучи наибогатейшим человеком, своими руками омывал ноги странствующим (см. Быт. 18, 1, 4), и Сарра исполняла дела, показывающие ее смирение; не они служили богатству, но богатство служило им.

В сем же мире, исполненном бури, почести и богатства служат побуждением только ко злу, почему и заслуживают только того, чтобы убегать от них, дабы не повредить душе.

Если на море во время бури человек для спасения тела своего не жалеет богатств и бросает их в море, то тем большего заслуживают они презрения, когда вредят душе.

Итак, если мир подобен бурному морю, угрожающему нам явною гибелью, то будь внимателен и смотри, как бы не потонуть тебе в нем подобно тому, как некогда потонул в Чермном море фараон, царь Египетский. Беги в Землю обетованную, дабы достичь тебе пристанища вечного блаженства.

Глава 8. О безпечности жизни миролюбцев

Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5, 3), — читаем у апостола Павла. Живя в море мира сего, всячески берегись и тщательно остерегайся и не думай, что ты находишься в пристанище безопасности. Ибо, по свидетельству Павла, когда будешь думать, что пребываешь в глубокой тишине и мире, — тогда внезапно найдет на тебя смерть. Не помышляй в сражении, что ты уже торжествуешь. Никто не должен быть безпечен в сей жизни, которая есть не что иное, как искушение. Разве находится в безопасности тот, кто спит со змием? Живущие в нерадении легко побеждаются диаволом. Страх есть страж добродетели; нерадение и безпечность приближают к падению.

Мужи от колена Данова легко взяли город Лахис, потому что жители его были безпечны (см. Суд. 18, 27). Можно ли быть безпечным в жизни сей, когда подвергается падениям даже человек, владеющий дарами Божиими и откровениями? И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, — говорит апостол, — дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня (2 Кор. 12, 7).

Не живи нерадиво и не помышляй, что если до сих пор не видел никаких зол, то и на будущее время будешь свободен от них. Евангельскому богачу казалось, что он в полной безопасности и что его ждут многие лета жизни, как вдруг услышал глас: Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20).

Безпечны были люди во времена Ноевы, о которых Господь говорит в Евангелии: Ели, пили, женились, выходили замуж, и пришел потоп и погубил всех (Лк. 17, 27; ср. Быт. 6, 1). То же сделалось, говорит Спаситель, во дни Лотовы, когда люди, живя в нерадении о душах, строили домы, насаждали древа, огнь сшел с небес и попалил всех (Лк. 28–29).

В таком же нерадении и безпечности находился Иерусалим, когда Христос, сожалея о нем, оплакивал его бедствие (см. Лк. 19, 41). Так спят безпечно миролюбцы, надеясь на свое здоровье и долговечность своей жизни, и вдруг теряют все, что имеют.

Бяше Илия под сепию смерчия сияй, посреде многих врагов (3 Цар. 19, 4), — читаем в Писании. Точно так же путешествующие, устав от пути, скрываются для отдохновения под тень какого-либо дерева и засыпают; проснувшись же, видят, что тень уже пропала и солнце жжет их неимоверно. Не все ли в мире сем подобно тени? Священное Писание во многих местах все мирское сравнивает с тенью, под которой, говорит Иов, спят все работающие миру (см. Иов. 7, 2) и забывающие о своем спасении, надеясь на благоприятство мирское.