Читаем Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси полностью

Но при переменах в Орде кое-кому захотелось и Русь переменить. Новгородские бояре задумали повторить старый план. Отобрать престол великого князя у Москвы. Передать кому-то другому в обмен на поблажки для новгородцев. Прежний их приятель, Константин Суздальский, уже умер. Но у него осталось три сына. Андрей правил в Нижнем Новгороде, Дмитрий-Фома в Суздале, Борис в Городце. «Золотые пояса» предложили стать великим князем старшему, Андрею. Но он был миролюбивым, спокойным, и отказался. А вот Дмитрий-Фома был задиристый, честолюбивый. Он загорелся попытать удачи.

В Москве князем остался ребёнок, вот и начали доказывать хану – он ещё слишком маленький, чтобы быть великим князем. Дмитрий-Фома привёз в Сарай немереное количество денег, дорогих мехов. Новгородцы ему добавили ещё больше. Завалили хана подарками, придворных взятками. А жадный Вельяминов поскупился. Вполне может быть, что он просто украл часть денег, предназначенных для хана. Воровать он любил. Но Вельяминов был уверен, что много платить и не придётся. У него же в Орде были друзья – и высокие начальники, и могущественные купцы. Они помогут, чтобы ярлык великого князя остался в Москве.

Однако его друзей на месте не оказалось. Ведь власть поменялась уже два раза. И оба раза с резнёй, с погромами. Бывших вельмож убили, или они разбежались. Богатые купцы разъехались из опасного Сарая. Перебрались в черноморские города к своим партнёрам, генуэзцам и венецианцам. Или к другим партнёрам, в Хорезм. Сам Науруз был всего лишь авантюристом. Его помощники – обычными головорезами. Они вообще не задумывались, из-за чего прежние ханы ценили Москву. Дорвались до власти и хотели сразу же получить побольше богатств. От кого их получили, тому и дали ярлык великого князя. Суздальскому Дмитрию-Фоме.



Генуэзская крепость Кафа (Феодосия)


Генуэзские арбалетчики


Глава 9.

Что такое «великая замятня»?

Успенский собор во Владимире – здесь короновали великих князей


Казалось, что все достижения Калиты и его сыновей пошли прахом. Москва снова превратилась во второстепенное удельное княжество. А суздальский Дмитрий-Фома страшно возгордился. Стараясь показать своё высокое положение, он даже переехал во Владимир. Великие князья там не жили уже больше ста лет, а он поселился. Пускай все видят – вот она настоящая древняя столица Северной Руси, а не какая-то Москва.

Как раз в это время литовцам пришлось освободить митрополита Алексия. Он просидел в тюрьме три года. Но возмущалась вся Русская Церковь, православные в самой Литве. Сообщили в патриархию, она посылала протесты Ольгерду. Литовский государь прикинул, что это может оттолкнуть русских. Да и с патриархией ссориться не хотел. Алексия отпустили.

Дмитрий-Фома очень обрадовался его возвращению. Он как раз готовил собственную пышную коронацию. Теперь она могла пройти по всем правилам. Ханский посол возведёт его на трон. Торжественную службу в Успенском соборе отслужит не епископ из его Суздальского княжества, а сам митрополит. Конечно же, соберутся все князья, делегаты Новгорода, Пскова. Но… этого не случилось. Большинство князей на церемонию вообще не приехали. Она получилась малолюдной, бледненькой.

Правда, митрополит прибыл. Как положено, отслужил. Ведь ярлык выдал хан, надо было выполнять его повеления. Но Дмитрий-Фома был уверен, что Алексий так и останется с ним во Владимире. До сих пор митрополиты жили рядом с московскими великими князьями, а сейчас будут рядом с ним. Но Алексий даже на праздничный княжеский пир не заглянул. Как только отслужил по обязанности, вышел из собора и сразу укатил в Москву.

Дмитрий-Фома не понимал: что происходит? Он стал великим князем вполне законно, по ярлыку от хана. Имел полное право. Но от него все отворачиваются! Не желают с ним встречаться… Однако на Руси ценили не только право, а Правду! Она считалась гораздо выше, чем какие-то права и законы. Многие князья, да и простые люди успели оценить – московские государи создают вокруг своего княжества совершенно новый порядок. Жить в этом порядке было гораздо лучше, удобнее, безопаснее. Значит – Правда на их стороне. Науруз и Дмитрий-Фома этот порядок сломали. Поэтому и не любили суздальского государя. Говорили: он стал великим князем не по правде!

Восстанавливать порушенную московскую Правду взялся Алексий. Маленького Дмитрия он сам взял под опеку. Стал его учителем, наставником. Готовил из него настоящего князя. Митрополит занялся и государственными делами. Сам всё проверял, контролировал. Сам подбирал надёжных и честных бояр. И сам возглавил правительство. Спорить с ним Вельяминов опасался. Ведь Алексий знал о его некрасивых делах, об убийстве Босоволкова. Мог доставить тысяцкому очень крупные неприятности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Родина)

Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию
Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Четыреста с лишним лет назад казалось, что Россия уже погибла. Началась Смута — народ разделился и дрался в междоусобицах. Уже не было ни царя, ни правительства, ни армии. Со всех сторон хлынули враги. Поляки захватили Москву, шведы Новгород, с юга нападал крымский хан. Спасли страну Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин и другие герои — патриарх Гермоген, Михаил Скопин-Шуйский, Прокопий Ляпунов, Дмитрий Трубецкой, святой Иринарх Затворник и многие безвестные воины, священники, простые люди. Заново объединили русский народ, выгнали захватчиков. Сами выбрали царя и возродили государство.Об этих событиях рассказывает новая книга известного писателя-историка Валерия Шамбарова. Она специально написана простым и доступным языком, чтобы понять её мог любой школьник. Книга станет настоящим подарком и для детей, и для их родителей. Для всех, кто любит Россию, хочет знать её героическую и увлекательную историю.

Валерий Евгеньевич Шамбаров

Биографии и Мемуары / История / Документальное
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I

Одна из самых трагических страниц русской истории — взаимоотношения между императрицей Екатериной II и ее единственным сыном Павлом, который, вопреки желанию матери, пришел к власти после ее смерти. Но недолго ему пришлось царствовать (1796–1801), и его государственные реформы вызвали гнев и возмущение правящей элиты. Павла одни называли Русским Гамлетом, другие первым и единственным антидворянским царем, третьи — сумасшедшим маньяком. О трагической судьбе этой незаурядной личности историки в России молчали более ста лет после цареубийства. Но и позже, в XX веке, о деятельности императора Павла I говорили крайне однобоко, более полагаясь на легенды, чем на исторические факты.В книге Михаила Вострышева, основанной на подлинных фактах, дается многогранный портрет самого загадочного русского императора, не понятого ни современниками, ни потомками.

Михаил Иванович Вострышев

Биографии и Мемуары
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора

Книга, которую вы прочтете, уникальна: в ней собраны воспоминания о жизни, характере, привычках русских царей от Петра I до Александра II, кроме того, здесь же содержится рассказ о некоторых значимых событиях в годы их правления.В первой части вы найдете воспоминания Ивана Брыкина, прожившего 115 лет (1706 – 1821), восемьдесят из которых он был смотрителем царской усадьбы под Москвой, где видел всех российских императоров, правивших в XVIII – начале XIX веков. Во второй части сможете прочитать рассказ А.Г. Орлова о Екатерине II и похищении княжны Таракановой. В третьей части – воспоминания, собранные из писем П.Я. Чаадаева, об эпохе Александра I, о войне 1812 года и тайных обществах в России. В четвертой части вашему вниманию предлагается документальная повесть историка Т.Р. Свиридова о Николае I.Книга снабжена большим количеством иллюстраций, что делает повествование особенно интересным.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Иван Михайлович Снегирев , Иван Михайлович Снегирёв , Иван Саввич Брыкин , Тимофей Романович Свиридов

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное