Читаем Дмитрий Донской. Куликовская битва и подвиг объединения Руси полностью

Летом 1362 года в Москву приехал ханский посол, возводить Дмитрия на престол великого князя во Владимире. Хотя власть Амурата выглядела слишком хлипкой – вот-вот его могли свергнуть. Даже Дмитрий-Фома его не послушался. Отказался пускать московского князя во Владимир. Выслал свою дружину и перекрыл ему дорогу. Но митрополит Алексий и его правительство догадывались, что суздальский князь будет упрямиться. Ханский ярлык теперь у них был, а дальше они и без татар справились. Во все стороны поскакали гонцы, собирая войско.

Дмитрию было 12 лет, это был его первый военный поход. Рядом с ним на конях ехали ещё два ребёнка – братья Иван и Владимир. Но под знамёнами мальчиков-князей командовали взрослые воеводы. Гарцевали на лошадях княжеские дружины в блестящих доспехах. Шагали в колоннах бородатые ратники. И копья, мечи у них были совсем не игрушечные. Дмитрий-Фома не ожидал, что Москва двинет на него войска. И никак не ожидал, что этих войск так много! На его жиденькие дружины шли полки из самой Москвы, из Коломны, Можайска, Звенигорода. Присоединились многие удельные князья со своими отрядами. Те самые князья, кто не явился на коронацию Дмитрия-Фомы, на его съезд.

Оказалось, что и жители Владимира с нетерпением ждут московского государя. Суздальскому князю совсем не захотелось сражаться. Даже спокойно уехать показалось опасным – вдруг погонятся. Он сбежал. Доскакал до своего Суздаля, укрылся там. Хотя никто не стал его преследовать. Убрался в своё княжество – вот и спасибо. Дмитрий с полками остановился во Владимире. И у него-то коронация получилась настоящим праздником. Важный татарин зачитал ханскую грамоту. Митрополит Алексий отслужил в Успенском соборе молебен, надел на юношу пояс с тяжёлым княжеским мечом. В соборе собрались и князья, воины. Как были, в походной одежде. Приносили присягу, целовали крест служить новому великому князю.

Потом сидели за столами. Очень скромными, накрыли их из походных запасов, что было в обозах. Но поднимали чаши, поздравляли Дмитрия. И друг друга поздравляли, как будто одержали победу над сильным врагом. И ведь действительно, победа была очень важной. Победила та самая Правда, которую строила Москва. Стремление объединяться. Оно взяло верх над эгоизмом. Над старой традицией – искать выгоды только для себя.

А держаться вместе теперь было просто необходимо! Потому что обстановка вокруг Руси очень изменилась. Амурат в Сарае ещё держался. Но многие вельможи-эмиры и князья-мурзы его не признавали. В собственных владениях правили сами. Воевали с Амуратом, а часто и друг с другом. Золотая Орда стала разваливаться. И тут-то воодушевился Ольгерд. До сих пор ему приходилось сдерживать свои аппетиты. Полезешь на Русь – хан ответит войной. Сейчас ханов можно было не бояться, татарские отряды рубились между собой. Послам германского императора Ольгерд откровенно заявил: «Вся Русь должна принадлежать Литве».

На правом берегу Днепра под властью Орды оставалась большая область, Подолия. По соседству в степях кочевали трое татарских мурз со своими воинами. Они собирали с Подолии дань, уже не для хана, а для себя. В 1363 году Ольгерд выступил сюда со всей литовской армией. Татар разгромил, Подолию забрал. Дальше он повёл войско в Крым. Неожиданно налетел и захватил древний Херсонес. Сам город Ольгерду был не нужен – слишком далеко от Литвы, трудно удержать. Он лишь награбил в Херсонесе сказочные богатства. А свою армию повернул на южные границы Руси. Здесь лежала россыпь мелких княжеств – Чернигов, Новгород-Северский, Трубчевск, Путивль, Курск, Карачев. Литовский государь стал захватывать их одно за другим, даже без серьёзных боёв.

Разгромленный Херсонес принадлежал генуэзцам. Раньше-то их города, как и русские княжества, находились под защитой хана. Сейчас её не стало – и вот результат. Генуэзцы понесли страшные убытки, обеспокоились. Сегодня Ольгерд напал, завтра кто-то ещё захочет. Но защитник и друг у них нашёлся. Рядом с их городами обосновался Мамай. Он не был потомком Чингисхана. Поэтому по татарским законам не мог быть ханом. Но Мамай был умным и опытным правителем. Всяких дальних родственников Чингисхана среди татар было много. Мамай нашёл среди них слабенького и безвольного царевича Авдулу. Объявил его ханом и стал сам распоряжаться от имени Авдулы. Вроде как появилась законная власть. К ним стали собираться татары Золотой Орды, обиженные чужаками из Синей и Белой Орд.

А у генуэзцев нашли пристанище сарайские купцы, давние приятели Мамая. Через них договорились помогать друг другу. Ни о какой дани с генуэзских городов Мамай больше вспоминать не стал. И торговые пошлины для них снизил. Генуя в это время воевала со своей соперницей, Венецией. Мамай в этом тоже помог. Выделил войска. У венецианцев отобрали Сугдею (Судак) и Тану (Азов), передали под власть генуэзцев. За это купцы давали деньги. На них можно было набрать к себе новых воинов. Мамай стал хозяином всех степей между Днепром и Волгой. У него появилась своя столица, город Замык в низовьях Днепра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская история (Родина)

Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию
Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Четыреста с лишним лет назад казалось, что Россия уже погибла. Началась Смута — народ разделился и дрался в междоусобицах. Уже не было ни царя, ни правительства, ни армии. Со всех сторон хлынули враги. Поляки захватили Москву, шведы Новгород, с юга нападал крымский хан. Спасли страну Дмитрий Пожарский, Кузьма Минин и другие герои — патриарх Гермоген, Михаил Скопин-Шуйский, Прокопий Ляпунов, Дмитрий Трубецкой, святой Иринарх Затворник и многие безвестные воины, священники, простые люди. Заново объединили русский народ, выгнали захватчиков. Сами выбрали царя и возродили государство.Об этих событиях рассказывает новая книга известного писателя-историка Валерия Шамбарова. Она специально написана простым и доступным языком, чтобы понять её мог любой школьник. Книга станет настоящим подарком и для детей, и для их родителей. Для всех, кто любит Россию, хочет знать её героическую и увлекательную историю.

Валерий Евгеньевич Шамбаров

Биографии и Мемуары / История / Документальное
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I
Русский Гамлет. Трагическая история Павла I

Одна из самых трагических страниц русской истории — взаимоотношения между императрицей Екатериной II и ее единственным сыном Павлом, который, вопреки желанию матери, пришел к власти после ее смерти. Но недолго ему пришлось царствовать (1796–1801), и его государственные реформы вызвали гнев и возмущение правящей элиты. Павла одни называли Русским Гамлетом, другие первым и единственным антидворянским царем, третьи — сумасшедшим маньяком. О трагической судьбе этой незаурядной личности историки в России молчали более ста лет после цареубийства. Но и позже, в XX веке, о деятельности императора Павла I говорили крайне однобоко, более полагаясь на легенды, чем на исторические факты.В книге Михаила Вострышева, основанной на подлинных фактах, дается многогранный портрет самого загадочного русского императора, не понятого ни современниками, ни потомками.

Михаил Иванович Вострышев

Биографии и Мемуары
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора
Жизнь двенадцати царей. Быт и нравы высочайшего двора

Книга, которую вы прочтете, уникальна: в ней собраны воспоминания о жизни, характере, привычках русских царей от Петра I до Александра II, кроме того, здесь же содержится рассказ о некоторых значимых событиях в годы их правления.В первой части вы найдете воспоминания Ивана Брыкина, прожившего 115 лет (1706 – 1821), восемьдесят из которых он был смотрителем царской усадьбы под Москвой, где видел всех российских императоров, правивших в XVIII – начале XIX веков. Во второй части сможете прочитать рассказ А.Г. Орлова о Екатерине II и похищении княжны Таракановой. В третьей части – воспоминания, собранные из писем П.Я. Чаадаева, об эпохе Александра I, о войне 1812 года и тайных обществах в России. В четвертой части вашему вниманию предлагается документальная повесть историка Т.Р. Свиридова о Николае I.Книга снабжена большим количеством иллюстраций, что делает повествование особенно интересным.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Иван Михайлович Снегирев , Иван Михайлович Снегирёв , Иван Саввич Брыкин , Тимофей Романович Свиридов

Биографии и Мемуары / Документальное

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное