Дневник парижского горожанина

556. Далее, в следующий за тем понедельник около C латников из Парижа выступили к Шеврезу, где располагался некий [старинный] дом, укрепленный против нападений, именуемый Дамиеттой[1639], в нем же скрывалось до XL проходимцев, вершивших все злодеяния, на каковые были способны. Их же ныне схватили и препроводили в Париж в следующий за тем четверг, их же всех взятых разом было числом XXIX, и все — молодые мужчины, при том, что старшему из них едва ли исполнилось более XXXVI лет.

557. Далее, в следующую за тем субботу, [еще] тринадцать было повешено на парижской виселице, и засим же еще двое, каковые схвачены были перед их же крепостью, и еще девятерым хватило смекалки, дабы избегнуть той же участи.

558. Далее, на XXII день апреля тысяча CCCC XXXI года, люди регента, бывшие при Дамиетте отправились в Ла-Мотт[1640], где схватили C головорезов, каковые в этом месте обретались, и VI повесили там же, прочих же доставили в Париж, на XVI день сказанного же месяца, таковым же образом, как о том сказано было ранее: согнав их всех воедино и связав веревками, всего же их было числом IIIIxx XIIII[1641].

559. Далее, в следующий за тем понедельник, в последний день апреля, повешены были на парижской виселице из тех разбойников, каковые захвачены были при Ла-Мотт XXXII человека.

560. Далее, в следующую за тем пятницу [на IIII день мая], из тех разбойников, что захвачены были при Ла-Мотт на парижской виселице повешено было XXX [человек], посему же всего в сказанный понедельник и пятницу повешено было LXII из таковых разбойников[1642].

561. Далее, на XXV день мая, в следующую за тем пятницу от Собора Парижской Богоматери устроена была общая процессия, оттуда же она проследовала до монастыря Августинцев. Там же сказана была проповедь, во время каковой проповеди показана и объявлена была великая милость духовная[1643], каковую папа Мартин V этого имени, даровал и предоставил во время праздника Тела и Крови Господних[1644] всем верным христианам, каковые в состоянии были таковую получить, иными словами, не ранее того, как принесли исповедь и покаялись от чистого сердца. Как то доподлинно известно, это же произошло на XXV день, в пятницу, каковая предшествует празднику Тела и Крови Христовых. В каковой же день служил мессу некий магистр теологии, и наставлял народ о том, что папа Урбан, IIII этого имени[1645], заповедал отмечать сказанное торжество беспеременно по наступлению первого четверга по минованию постпразднества Троицкого[1646], при том, что прощение им дарованные [во время сказанных церковных служб], иными же словами вечерни, заутрени, во время процессии и Великой Мессы, каковую служат во время вечерни того же дня, и каждая из таковых на C дней сокращает все время их [будущего загробного] наказания вместе взятое[1647].

562. Далее, для тех, каковые присутствовать будут на приме, терции, сексте, ноне, и повечерии[1648] в сказанный день, за присутствие на каждой часовой службе [прощено будет] XL дней, тем же, каковые присутствовать будут на сказанных же часовых службах во время постпразднества — за каждый день прощено будет C дней[1649].

563. Далее, сказанный же праздник был установлен изначально Жилем-Августинцем[1650] в тысяча IIII XVIII[1651] году, и в сказанный же год утвержден распоряжением сказанного же папы Урбана, IIII этого имени[1652], и в день Св. Урбана [о том] произнесена была проповедь.

564. Далее, как то доподлинно известно, что папа Мартин V этого имени, усопший в году тысяча IIII XXX[1653], предоставил и даровал всем, каковые по благословению будут поститься в канун праздника Св. Тела и Крови Христовых[1654], или же возложат на себя иное бремя решением своего духовника, в таковое жаркое время, когда части людей пост особенно в тягость — дарует ныне каждому, кто по доброй воле примет на себя таковое бремя, — C дней прощения [грехов], тому ж, кто будет присутствовать во время вечерни, на заутрене, во время обедни, а также во время вечерни и повечерья, за каждый час IIc дней прощения [грехов][1655], кто же будет присутствовать во время чтения часов в иное время дня, получат за каждый час IIIIxx дней прощения [грехов], за каждый час присутствия в течение октавы[1656], иными словами, присутствия во время заутрени, обедни, вечерни, C дней прощения [грехов], и за все прочие часы, за каждый по IIIIXX дней[1657].

565. Далее, все достойные прелаты, каковые не смогут присутствовать на таковых священных службах, будучи отвлечены от того неотложным делом, служащим ко благу Церкви, или же благу общественному, или же [благу] веры, в сказанный день или же в течение октавы, получат таковое прощение [грехов], как ежели бы они там присутствовали, чем порукой им будет добрая их слава.