Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Сколько милость Божия позволит, не попущу, чтобы язык мой при беседе был в разногласии с сердцем, чтобы меня поразила эта греховная двойственность. Но чтобы язык мой был отголоском сердца. Постараюсь не отделять вас от своего сердца, а иметь вас в сердце моем, как другое сердце мое, по слову Апостола: ты его, сирень мою утро бу, приим.и(Флм. 1, 12).

НАДЕЖДА

Господи! Если неудачи за неудачами будут следовать у меня в моих делах, буди воля Твоя! Если Ты лишать будешь меня время от времени благ земных: буди благословенно имя Твое(Ср.: Иов. 1, 21). Ибо Ты даешь, Ты и отъемлешь. Если болезнию поразишь мой состав или какую–либо часть его: буди Ты благословен, Вседержитель, ибо Твои руце сотвористе мя и создаете мя(Пс. 118, 73). Если скорбь на скорбь приложишь душе моей: я достоин того за грехи мои! Если близких сердцу моему отнимешь у меня: буди благословен Промысл Твой, Вседержитель! Да будет благословенно и прославленно имя Твое во веки(Ср.: Пс. 112, 2). Да будет воля Твоя(Мф. 6, 10)! Да разумеем мы, что мы — твари Твои, дела рук Твоих, да не самочинствуем мы, да познаем из неудач наших, что Ты владычествуеши всеми, и как благоизволишь Ты, так и бывает. — Аминь.

Ты негодуешь на то, что товарищ твой любим всеми, а к тебе люди совершенно равнодушны. Друг мой! Не сам ли ты заслужил это равнодушие? В нюже меру мерите,сказано, возмерится. вам(Мф. 6, 2). Ты не любишь сердечно людей, не любят тебя и они; ты не желаешь им искренно добра, не живешь для пользы людей: то же и ты встречаешь с их стороны; ты живешь для себя, любишь только себя, собираешь только деньги себе и у себя их удерживаешь, а другим не уделяешь: ну и ограничивайся только своею любовию для своей жены, детей, ну и требуй расположенности, любви к тебе у твоих денег, которые ты скопляешь и которые любишь и лелеешь: пусть они тебя прельщают, как Иуду, и да будут они с тобою в погибель. Что я говорю? — Пусть они дадут тебе жизнь, пусть мертвые оживят мертвого, если это возможно. — Но как это невозможно, то и не жалуйся на свою скуку и тоску при своих богатствах, не жалуйся, что не встречаешь в других искреннего сочувствия. Любовь покупается любовью.

0 Люди праведные должны восполнить число отпадших ангелов, вот почему радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся(Ср.: Лк. 15, 7); вот почему демоны так злобно нападают на человечество и отвлекают их от веры и добродетели. — Люди злые должны навеки лишиться света и блаженства, потому что не оценили и не хотели оценить величие призвания своего, величие любви Отца Небесного, Сына Его и Духа Всесвятого и возлюбили земные наслаждения вместо вечных благ. Они должны будут мучаться во веки веков вместе с диаволами, которые также не оценили, по гордости, величия даров, излитых на них Творцом. — Братия! Ангелы ждут нас! Святые Божии ждут нас. Пойдемте, не страшась никаких препятствий, демонов немощныя дерзости сокрушим [131]в державе крепости Христовой.

При том же тесно, дорого и трудно стало жить на земле — потечем же к небу: там хлеб и вода и одеяние жизни, и свет дается туне и просторно, и светло, и отрадно, и радостно. Чего же мы прилепляемся так сильно к земле? Оставим земные блага тем, которые алчут их и полагают в них свое блаженство и употребляют все свои силы к тому, чтобы собрать их как можно больше, чтобы вкусить их как можно больше: пусть они воспринимают свое утешение здесь (Ср.: Лк. 6, 24). — Наше житие на нсбесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа(Флп. 3, 20).

Бедные! радуйтесь о богатствах, уготованных вам на небесах! Богатые! плачьтео своей бедности душевной (Ср.: Иак. 5, 1) и о том, что восприемлетездесь утешение ваше(Лк. 6, 24): полюбите милостыню, чтобы спасла вас милостыня; но милостыню давайте щедрую, потому что и к вам Бог был и есть щедр. Сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении(щедро), о благословении и пожнет(2 Кор. 9, 6).

В этой жизни надо всегда надеяться на очищение грехов, хотя мы и грешны, и не отчаиваться, видя в себе бездну зла или грехов.

Надежда христианская есть отрешение сердца от всего земного и тленного и устремление и прилепление его к небесному, вечному и Божественному. Она выражается кратко словами священника при Литургии: горе имеем сердца [132]; и: — всякое ныне житейское отложим попечение [133] , яко да Царя всех подъимем [134]  —Апостол вменял вся уметы быти, да Христа приобрящет(Ср.: Флп. 3, 8).