Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего(Еф. 4,4). Верующие — одно тело:очевидное тому доказательство в следующем — например, молясь по готовым образцам молитв, составленным святыми отцами Церкви, я могу совершенно войти в един дух с ними — так что молитвы будут как бы мое произведение: так силы и потребности души нашей общи и одинаковы. Дух святого отца, составившего молитвы, тогда бывает во мне, и мой дух в нем. Или точнее: тогда я познаю явно, что един Дух Божий и в нем и во мне един Дух.Вот отсюда–то понятны слова Спасителя нашего: ядый Мою Плоть и пияи Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем(Ин. 6, 56). Теперь перенеси это на всех, подвизающихся на земле, верующих: и они все имеют совершенно одни и те же потребности душевные; и они, значит, могут быть как бы одна душа с Богом, с тобою и со святыми Божиими, торжествующими на небесах; и их души может исполнять единый Дух Божий, как и святых Божиих, как и сказано: не весте ли, яко телеса eauia храм живу щаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога, и несте свои(1 Кор. 6, 19): и — вот в чем заключается единство Церкви или верующих. — Уди есмы от тела Его, от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30). — Не весте ли, яко Христос в вас; Разве точию чим неискусни еете?(Ср.: 2 Кор. 13, 5.)

По противоположению перенеси это на людей века сего или на эту церковь лукавнующих(Пс. 25, 5): и там своего рода единение духа, только не Духа И же от Бога (1 Кор. 2, 12), а духа, иже действует в сынех противления(Еф. 2, 2): смотри, какое единство направления людей века — к улучшению и удовольствиям временной жизни, в отрицании духа, в отрицании веры, упования и добрых дел, внушаемых Христианским Законом.

Как удобно неопытному христианину сделаться членом церкви лукавнующих(Пс. 25,5) или членом диавола вместо члена Христова! Блюдите, ка ко опасно ходите…(Еф. 5, 15.)

Какая польза человеку, аще приобрящет мир весь и отщетит душу свою; или что даст человек измену на души своей(Ср.: Мф. 16, 26). Приобрести свою душу, то есть вечную жизнь, а не богатство.

Иже не отречется всего своего имения, не может Мой быти ученик(Лк. 14, 33). Увы, как сильна надежда на богатство!

† Всеземное — суета, скорбь и крушение духа (Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11). Доказательство тому — Соломон, обладавший великими сокровищами ума и земли. (Олицетворение непостоянства земного.)

Олицетворение надежды — святые подвижники.

Никтоже есть, иже оставит дом… и не приимет сторицею во время сие… и в будущий живот вечный (Мк. 10, 29–30).

† Надежда еще есть великодушное терпение всех искушений, всех гонений, скорбей, болезней, несчастий, всего неприятного, случающегося с нами, кроткое перенесение обид, бесславия — в чаянии, что все эти неприятности минутны и за ними последует вечная слава, вечный покой и радость.

Аз есмъ путь и истина и живот(Ин. 14, 6). Путь. Надежный руководитель мой — Христос: не надежна ли Самая Жизнь? Всякое слово Его — живит меня: потому что всякое слово Его — истина, дело, бытие. — Доверимся же Ему.

Что такое грех? — Отчуждение сердца от Бога, от Его повелений и привязанность к земному: потому что все, еже в мире,то есть все люди грешат похотию плоти, очей и гордостию житейскою(Ср.: 1 Ин. 2, 16). — Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя…(Иер. 2, 13.) Упование на Бога, значит, есть противоположное греху, добродетель.

† НАДЕЖДА

Жива будут сердца их во век века(Пс. 21, 27). Замечательные слова!

† НАДЕЖДА

Надежда христианская есть умственное путешествие к небесному отечеству, преодолевающее все трудности, встречающиеся на этом умном пути. Азесмь путь(Ин. 14, 6). Странники и пришельцы(Пс. 38, 13; Евр. 11, 13).

† НАДЕЖДА

Надежда христианская должна быть основательна и благоразумна: начавши строить здание спасения, надо расчесть, будет ли чем совершить его; предварительно устранить зависящие от нас препятствия, или привязанности к земному.

Все сделано для твоей немощи в духовном отношении: тебя за руку ведут; только предайся сердечно и не спрашивай: как, почему?

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Бог преимущественно есть Личность: потому что Он содержит личности всех, направляет и исправляет и потому что неизменяем.