Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Священство или вообще святые — священные водоемы, из которых благодатная вода разносится или растекается на прочих верующих. Реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7, 38).

† Какие должны быть чистые, духовные уста у священника, столь часто произносящие всеевятое имя Отца и Сына и Святого Духа! Еще более, какое духовное, чистое должно быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость этого IIречестного, Великолепаго и достопокланяемаго Имени [314]!

О как священник должен удаляться от плотских наслаждений, да не соделается плотию, в которой не пребывает Дух Божий!

† До плотских ли наслаждений священнику, когда ему надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да даст Он ему прошения сердца его (Ср.: Пс. 19, 5)? До плотских ли наслаждений, когда у него так много духовных чад, предъявляющих ему свои многоразличные духовные или телесные немощи, в которых нужно им душевно сочувствовать, подавать искренние и здравые советы, когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не набежит на них и не расхитит их мысленный волк [315], да даст им Господь преспеяние жития и веры и разума духовного [316]. До наслаждений ли плотских священнику, когда ему надо часто совершать службы во храме и предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо совершать Божественную, пречудную литургию и быть совершителем и причастником Небесных, Бессмертных и Животворящих Таин [317], когда ему вообще так часто приходится совершать и другие Таинства и молитвословия? — Сердце, любящее плотские удовольствия, неверно Господу. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).

† Горе христианам, особенно священникам, которые познали опытно, Кто — Живот их, и при всем том полагают надежду жизни своей в том, что не есть жизнь, а есть тень преходящая, прах сладкий в снедь или красивый на вид (Ср.: Быт. 3, 6), и прилепляются сердцем к этому праху, как бы к чему–то постоянному, непреходящему, оживляющему… Они получат часть с прелюбодеями, если не покаются и не исправятся. Лучше бы им не познать пути истины <нежели познавшим возвратиться вспятъ…> (Ср.: 2 Нет. 2, 21).

† Помни, что ты раб Троицы, тварь и искупленный от вечного рабства диавола и вечных мук.

† От плод их познаете их (Мф. 7, 16, 20). От плода Литургии пресладкого, преблаженного, жизнотворного Пречистых Таин Тела и Крови Господних познаем, что она от Бога, что она внушение Божественного Духа и Этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное живое дерево эта Литургия! Какие листвия! Какой плод! — Даже листвия древа во исцеление языков (Ср.: Откр. 22, 2), не только плод. Ибо кто не получал великой душевной пользы, мира и радости в душе от одного благоговейного присутствия при Божественной литургии! — А что производит хороший плод, то само должно быть хорошо. Таков закон вещей, таков Закон Творческий! Это я сказал в сердце о Литургии и победил козни врага — лжеца, клеветавшего на Литургию, и успокоился.

† Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил духовных и телесных. — В сердце иссякнет вера, надежда и любовь; сделаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, — солию обуявшею (Ср.: Мф. 5, 13).

† Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься, да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар совершен от Бога нисходит (Ср.: Иак. 1, 17), а не от людей, не от случая, не от обстоятельств, не от судьбы, что видит и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение твоего сердца и твоей мысли, что Он всеблаг, всемогущ и премудр и все удобно, во мгновение, единым движением мысли Своей чрез Сына в Духе Своем Святом может совершить для тебя потребное: и все получишь. Только не приписывай Богу ни в чем труда, ни в каком деле, как бы оно велико и по-видимому невозможно ни было. Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога: вся бо возможна суть у Бога (Мк. 10, 27).