Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в присутствие и слушание Божие, со страхом Божиим выговаривать прошения, благодарения и славословия (Ср.: 1 Тим. 2, 1), а о принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не беспокоиться — в полной уверенности, что Владыка их выслушал и принял в преиебесный и мысленный Свой Жертвенник [318] и по желанию матери нашей Церкви (если мы молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как Всеблагий, Премудрый и Всемогущий, даст просимое и даже с избытком против того, сколько мы просим или разумеваем (Ср.: Еф. 3, 20). — Но сердце, пристрастное к пище и питию, жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть, вражда, связанное скупостию, сребролюбием, завистию, доколе не оставит своих недугов и не исправится.

† Любовь радуется, когда может принести и приносит какую–либо ценную жертву любимому, и чем больше жертва, тем она довольнее; чем более уверена, что жертва ее приятна любимому, тем больше она ощущает удовольствия. Так, добрые дети радуются, когда имеют случай принести родителям какую–либо важную жертву, стоившую им трудов, самоотвержения, собственных вещественных средств; так, любящие Отца своего Небесного, в Троице покланяемого, христиане радуются, когда могут принести посильную жертву Благодетелю, Всетворцу, Промыслителю и всякого благого Подателю.

† Но какие бывают часто люди даже из христиан? — Они для Бога ничтожной жертвы — например, свечку в церкви поставить — жалеют, жалеют во время своей домашней молитвы долго жечь восковую свечу или даже постоянно жечь елей в лампадке пред святыми иконами Спаса–Христа, Пречистой Матери и святых Его. О ужас! О Иудино жаление мира для Бесценного, для Благодетеля, Коего милости к нам безмерны и человеколюбие неизреченно [319]! — Для Кого же они жалеют света? Для Живущаго во свете неприступнем (Ср.: 1 Тим. 6, 16), для несозданного Света, Создавшего и Показавшего нам свет [320] вещественный в светилах небесных и в свете огня; для Света, просвещающаго всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9)! Жалеют света огня для Того, Кто, живя во свете неприступном и будучи весь пламенная Любовь, до того возлюбил нас, что Сына Своего Единороднаго не пощадил для нас (Ср.: Ин. 3, 16; 1 Ин. 4, 9–10; Рим. 8, 32) (а мы жалеем свечи, елея); жалеют истощения свечи для Того, Кто до конца истощил Себя и до огненных страданий преклонился, Кто до конца истощил за нас чашу гнева небеснаго (Ср.: Откр. 16, 19); Кто вечный огонь угасил для нас; жалеют для Того, Коего милостями они пользуются каждую минуту, мгновение или, точнее, Коего милостями дышут непрерывно; жалеют для Того, Кто есть Свет очей наших (Ср.: Пс. 37, 11) и Кто дал нам самые очи.

† Человече! Когда взираешь на горящую свечу пред иконою и постепенно тающую от огня, помяни, что и жизнь твоя, как свеча, постепенно истаивает; что как тает, воск от огня (Пс. 67, 3), так должно таять сердце твое от любви к Богу твоему Создателю. Что как тает свеча от огня, так тают грехи твои от пламенной покаянной молитвы, по милости Пострадавшего <за> тебя до Креста и смерти. Человече! Радуйся, когда Бесценному приносишь ценную жертву, когда величайшему Благодетелю приносишь какую–либо стоящую для тебя жертву. — Не ищи дешевой жертвы для Бога, это недостойно Богу, но если имеешь достаток, приноси Ему ценную жертву. Не ругайся над величием Его благодеяний к тебе. Для себя, для своих занятий жечь свечи не жалко, а на молитве жалко и для Бога жалко!

† Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя перстами верхний конец Креста на лбу — во образ Отца, Который есть Несозданный Разум, нижний — на чреве — во образ Сына, рожденнаго прежде всех век [321] из чрева Отца, и поперечную часть — на раменах или мышцах — во образ Духа Святого, Который есть Мышца, или Сила Гос подня, или рука Господня, как сказано: мышца Господня кому открыся (Ис. 53, 1; Ин. 12, 38). Или: быстъ на мне рука Господня (Иез. 3, 22), то есть Дух Святой.