Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Утро, нощи сущей зело, востав изыде, и иде в пусто место, и ту молитву деяше (Мк. 1, 35). Подражай и ты своему Господу, о иерее, о пастырю словесных овец! И на тебе лежит великая ответственность пред Богом о людях. Как тебе жить без молитвы ранней и поздней, денной и ночной?

Нощи сущей зело востав с постели, изыде в моленную твою домашнюю — и тут деяй молитву Владыке о спасении людей и свием собственном.

† Вси Тебе ищут (Мк. 1, 37). О! Если бы и ныне все искали Спасителя! — Так нет: многие, вишь, не нуждаются в Нем — и ищут богатства, мзды неправедной (Ср.: Деян. 1, 18; 2 Пет. 2, 15), удовольствий, роскошных яств и напитков, роскошных нарядов, жаждут забыться в вине; ищут игр, зрелищ, а не яже Христа Иисуса (Ср.: Флп. 2, 21).

† Идем в ближния грады и веси, да и тамо проповем: на сие бо изыдох (Мк. 1, 38). Так и священник должен ходить но своему приходу, чтоб всем проповедовать Царствие Божие: на сие бо изыде, на сие поставлен Богом.

† Прииде к Нему прокажен (всякий грешник), моля Его и на колена припадая пред Ним (так мы припадаем дома или в храме), и глаголя Ему, яко, аще хощеши, можеши мя очистити (мы просим очищения грехов). Иисус же милосердовав, простер руку, коснуся его и глагола ему: хощу, очистися. И рекшу Ему, абие отъиде от Него прока жеиие (наша греховная проказа), и чист бысть (Мк. 1, 40–42). — Ах! Как все это ощутительно бывает с нами!

X— Если мы в деле веры, надежды и любви не можем и помыслити что от себе, яко от себе, но довольство (способность) наше от Бога (2 Кор. 3, 5), то все Богослужения, все обряды, молитвы при Таинствах, все вообще молитвословия — дыхание, наставление, собственность Духа Святого, настав ляющаго нас на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13), и совершение всех служб, Таинств, молитв бывает от Духа Святого; нам заботушки до исполнения нет никакой. На то Он и называется Совершитель, или Всесовершитель.

† Диавол одним мгновенным поворотом своего адского ключа в душе может нарушить вдруг правильное, мирное течение духовной жизни и, продолжая действовать в ней, расстроивать ее все более и более — до того, что его убийственные, огненные стрелы могут на целый день–другой, третий и далее держать ее в мучительном томлении. Это потому, что он есть простое, мысленное существо, как и душа наша также есть простое, но само по себе слабое существо, и одна мысль нечистая вдруг может возмутить всю душу. — — Будь прост, как Бог, или свят, как Бог, и крайне внимателен к себе; не нарушай простоты души своей ни на минуту, ни на мгновение пристрастием к чему–либо плотскому или греховному, а единственно прилепляйся к Богу, Животу своему. Мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28).

† О! Как мы грешны пред Владыкой! Не умеем как должно ступить, не умеем слово сказать ближнему или Ему, Создателю, ибо говорим неискренно, не с чистою любовию, грубо.

Человек истинно добрый радуется, что другие питаются от его стола явно или тайно, и скорбит разве о том только, что некоторые не доверяют его доброте и щедрости и тайно, как бы крадучи, едят хлеб его. Чем больше от его трапезы питается, тем он довольнее, как отец. — Он не скорбит о том, что лишнее выйдет: он знает самую наибольшую меру, сколько выйдет, и твердо уверен, что она не велика; он рассчитывает, что если останутся останки, то их съедят неразумные твари Божии: собаки, кошки, птицы, которым указал Бог питаться от наших остатков, и жалок тот, кто не оставляет остатков, скуп и скряга.

† Скупой человек, или диавол, в нем действующий, чрезвычайно лукав и под видом бережливости доходит до самых мелочных расчетов в пище и питии, в одежде, во всей обстановке: все ему кажется лишним. — Особенно он расчетлив, когда нужно подать милостыню на храм Божий или бедным.

† Помни щедроты Господни, и да не будет око твое лукаво от скупости (Мф. 6, 23). Ешь и пей во славу Божию (Ср.: 1 Кор. 10, 31), с пространным и радушным сердцем, и благодари общего всех Кормителя.