Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Благодарю Тебя, Господи, Владыко и Судие мой, яко учиши мя просте молитися Тебе и яко абие слышиши мя, вопиюща к Тебе, и от грех моих и скорбей моих спасаеши и на пространна поставляеши нозе мои(Ср.: Пс. 30, 9). Се, воззвал я к Тебе во гресе лукавствия моего словесами церковный молитвы: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый… [57] — и лишь кончил ее — мир и легкость водворились в душе моей. — 29 июля 1864 года. В Инженерном Саду [58]

 — в прогулку с свояком Гурновым. — 1. Нравоучение. Послушай клевет врага на ближнего, мерзостей его и разных злоб его, и гордыни его… На всякого человека смотри просто, с почтением, как на образ Божий ^у ,и не думай об нем ничего худого. — 2. Нравоучение. Когда молишься только внутренно или вместе и наружно, будь уверен крепко, что Господь тут — у тебя и в тебе, и слышит каждое слово; хотя и про себя, хоть только мысленно говоришь, говори от всего сердца, искренно, осуждай себя тоже искренно, без малейшего оправдания себя, имей веру, что Господь помилует тебя, — и не останешься неномилованным. — Верно. С опыта взято.

Ни на кого никогда из людей, тем паче — невинных детей, не озлобляйся, от какого бы дела, свободного или должностного, тебя они не отвлекали. Делай все без озлобления; сохраняй кротость, незлобие и ласковость ненарушимо, а злобу забудь, эту химеру, это чудовище адское. — Господи! Помози!

Человек! В тебе есть ад: побеждай этот ад в дер жаве Господа

Иисуса Христа (Ср.: Еф. 6, 10).

Чем больше ешь и пьешь сладкого, тем больше от тебя зловония. Не так ли? Ешь и пей умеренно и просто, не прибегая к сластям и мясам и разным напиткам: и возблагоухаешь, как кипарис.

Оттого в наших сердцах нет живой веры, упования на Бога и чаяния будущего Суда и будущей жизни и будущего мучения, оттого нет любви к Богу и ближнему ^у, нет искренней сердечной молитвы, нет плодов добродетели, что мы непрестанно чревоугодничаем, живем в праздности и во всяких страстях и служим диаволу, и он уселся в наших сердцах и престол в них сотворил. — Опыт. — Пост и молитва.

Ты озлобляешься на ближнего, презираешь его, говорить с ним мирно и любовно не хочешь за то, что он имеет нечто грубое, отрывистое, небрежное, неприятное тебе в своем характере, в своей речи, в своих манерах, за то, что он сознает свое достоинство, быть может, и больше надлежащего или что он несколько горд и непочтителен, — но ты виновнее его, врач и учитель ближнего: врачу! изцелись сам(Лк. 4, 23); учитель! научись сам: злоба твоя есть горшее зло всякого зла; злобою разве можно исправлять зло? — Имея бревно, разве можно вынимать у другого спицу (См.: Мф. 7, 3–5)? — Зло, недостатки исправляют добром — любовию, ласкою, кротостию, смирением, терпением. — Признавай себя первым из всех грешников, которые тебе кажутся грешниками или на самом деле грешники; считай себя хуже и ниже всех; исторгни всякую гордость и злобу на ближнего, нетерпение и ярость: и тогда врачуй других. А то покрывай снисходительною любовию грехи других. Аще безза копия

все назриши(Пс. 129, 3) в ближнем, что будет? — Вечная вражда и нестроение, ибо кто без греха(Ср.: Ин. 8,7)? — Зато и поведено нам оставлять долги должником нашим(Мф. б, 12): ибо если наши беззакония назрит Господь, ктоиз нас постоит

пред правдою Его (Ср.: Пс. 129, 3)? Ащеоставляете… —< отпустит и вам Отец ваш Небесный>(Мф. 6, 14).

Будь рад, благодарен и любезен к посетителям, посещающим тебя во время болезни из любви к тебе или хоть по долгу и приличию, хотя ты и не ожидал и не хотел бы этого посещения по мрачному настроению духа. Сохрани все свое уважение и любезность к ним. А то мы иногда чуждаемся и любящих нас.

Человек, изнеженный лакомою пищею и питьем, бывает упрям и капризен, когда лишают его любимого блюда, например, в болезни его — чтоб оно не повредило ему; он не хочет верить, чтоб оно было ему вредно, и готов поссориться и ссорится с тем, кто лишает его снедомого идола. А что бы, кажется, быть довольным тем или теми блюдами, которые ему предложены? Ведь быть же не может, чтоб только запрещаемое блюдо было и сытно и здорово? Можно быть сытым и одним супом или хлебом с водою. Нет — уж, знать, такое злое сердце — из-за пустого удовольствия ищет повздорить да поломаться, да помучить близких и себя самого. — Надо хранить мир, и для соблюдения его жертвовать своими удовольствиями. Надо быть всем довольну, ибо человеку нужно весьма немногое и весьма немногоценное, и чем проще, тем лучше. +

Не есть мяса. Завалы делаются от мяса. +

На Трапезе любви бываем, у Самой Воплощенной Любви, а любви не имеем. Странное дело! И заботушки нет. А сама любовь без нашего усердия и старания и деятельности не придет.