Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

На ближнего, на собрата озлобляешься и говоришь: он такой и такой — скряга, злой, гордый и прочее; или: он сделал то и то. — Что тебе до того? Богу он согрешает, не тебе: Бог его Судья, не ты; Богу он ответит за себя, не ты. Ты себя знай: познай, сколь ты грешен сам, какое бревноу тебя самого а глазу(Ср.: Мф. 7, 3); как тебе тяжело с своими грехами справляться и взять над ними верх; как ты сам болишь ими, как чревородящая; как они ослепили тебя; как ты хочешь себе снисхождения других в своих немощах. А брат такой же, как ты, человек: имей к нему снисхождение как к грешному человеку, во всем тебе подобному, столь же немощному, как и ты; любиего, как себя

^у, слыша глаголющего Господа: сия заповедаю вам, да любите друг друга(Ин. 15, 17), — и как за себя молишься, чтоб Господь помог тебе искоренить твои страсти лютыя и неудобоисцелимыя [55]так молись и за брата, чтоб Господь освободил его от лести и тли страстей

[56], от омрачения и тесноты их. Надо помнить, что мы — одно тело ^угреховное, более или менее зараженное в членах своих дыханием общего врага диавола, и сами по себе, без благодати Божией, бессильны избавиться от этого мертвящего и омрачающего дыхания; только Дух Святой дыханием Своим может разогнать бесовскую мглу страстей в силу крестных заслуг Господа Иисуса Христа, и что, значит, надо смиренно молиться Господу в духе братской любви о всех собратиях своих и о всех людях, дабы избыли они мглы страстей и великой прелести их, которою они услаждаются, не ведая их гибельности: например, богатый услаждается богатством своим; честолюбивый — отличиями; чревоугодник — пищею и питьем и лакомствами; злобный — злобою; завистник — страждущего жертвою его зависти и прочее.

У жадного болит сердце, когда наилучший кусок берут другие, а не он, и, хотя он сыт, однако же жалеет, что он не ест его сам. Что надо делать? Надо радоваться, что лучшее достается другим, не нам. Это по смирению и потому, что многострастной плоти не надо тешить: потому что более восстает, воюет, борет душу. Вообще надо радоваться всякому случаю рас пинания плоти со страстя ми и похотями(Ср.: Гал. 5, 24), то есть радоваться тому, что для плоти нашей делается что-либо неугодное; и радоваться исполнению, в противность нашей плоти, исполнению заповеди Божией.

Полный ты был господин сам себе и мог исправиться, если бы захотел, — скажут тебе на оном Страшном Суде, — в несколько дней, но ты мог — и не исправился: теперь вини сам себя. Ты в один день мог оплакать горькими слезы грехи свои — и омыть ими сердце свое, а ты — ив 50 лет не оплакивал их. — О, горе мне, окаянному!

Как каждое слово молитвы «Помилуй мя, Боже…»(Пс. 50) Владыка слышит и исполняет каждое слово (опыт), только бы от сердца говорили, так и все слова других молитв, даже наши собственные искренние краткие молитвы. — Аминь. О Благопослушливый Владыко! Слава Тебе! Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отвернется вам. Всяк бо проели приемлет…(Мф. 7, 7 8.) Только в простоте сердца, без сомнения молитесь.

Поражая болезнию телесный наш состав, Господь сокрушает ветхого,греховного, плотского человека

(Рим. 6, 6; Еф. 4, 22; Кол. 3,9) ^у, чтобы дать силу новому человеку(Еф. 4, 24; Кол. 3, 10) ^у, которого мы обессилили плотскими делами — чревоугодием, праздностию, развлечениями, пристрастиями многоразличными. Егда немощетвую, тогда силен семь(2 Кор. 12, 10). Надо с благодарностию принимать болезнь.

Святые Божии человеки велики по своему душевному расположению — по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное! О, как мы пред ними ничтожны! Как на них не похожи! Велики они по своим подвигам — воздержания, бдения, поста непрестанного, молитвы, упражнения в Слове Божием, в Богомыслии! О, как мы на них не похожи! — Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как не просить их молитв за себя с благоговением? — Но ни в каком случае не брататься с ними, не фамильярничать, не зазнаваться.