Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Зная над собою непрестанные козни врага бесплотного, свою немощь, забвение, греховность, злобу и прочие страсти, вольное и невольное увлечение ими и трудность избавиться от них, имей снисхождение и к ближнему, когда он впадет в какой-либо грех или выразит какую-либо свою страсть, — не озлобься на него, но озлобляйся единственно на диавола, первого виновника всякого зла, а ближнего извиняй благодушно и в кротости и помолись за него да приласкай его, — Не только тогда, когда ближний чем-либо надоедает тебе, но и когда бы стал бить тебя, — не озлобляйся на него, но будь неизменно благ и кроток. А бедным и нищим будь слугою и как господ почитай их ради Главыих — Господа Иисуса ^у.

Беда пить много чаю, да и даже мало: чай нежит, расслабляет душу и тело, делает ее гордою, презорливою, злою, блудною, хульною, злобною, завистливою.

Умерщвляю тело мое и порабощаю, —говорит Апостол, — да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Видишь, если не умерщвлятьи не порабощатьсвоего тела, то сделаешься непотребным, неспособным, негодным к духовной жизни. — Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24). А чай и табак и прочие похоти нежат, а не распинают плоти. Надо их понемногу оставлять.

Все мы — Божьи, и все, что у нас, — Божье: потому друг с другом должны обходиться осторожно, с почтением и любовию взаимною, а с вещами совершенно беспристрастно, ибо нам только к Богу прилепляться должно, да ради Бога к ближнему, любя его, как себя ^у ,без различия лица. — Бог естьдействуяйвнас (Ср.: Фли. 2, 13) и чрез нас, и Бог — наш Попечитель и Питатель.

Злоба же и гордость, и презорство, и раздражительность — от диавола: да будут они от всех нас прокляты словом и делом! Бывайте друг ко другу блази, милосерды, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32).

Творче мой. Господи и Спасителю мой! Се, постоянно пред Тобою я согрешаю волею и неволею: умудри и утверди меня — не сог решать пред Тобою. Дух Твои благиида наставит мя на землю праву(Пс. 142, 10). Се, Господи, я считаю себя умнее многих, тогда как все умнее меня и тогда как и сущий во мне ум Твой, не мой; ощущаю в сердце моем часто злобу на ближнего, подозрение зла в ближнем — особенно в сродниках и сослуживцах; я слишком унижаю, окаянный и презренный, их нравственное достоинство, предполагаю в них бездну всякого зла и внутренно презираю их, тогда как сам я, грешнейший, немощнейший и ничтожнейший, достоин всякого презрения. Господи! Я хищнически приписываю себе знание сердца человеческого, тогда как только Ты один испытуешь сердца и утробы ^у .Господи! Я посягаю, окаянный, на права Твои — на право суда над людьми, над их совестями, тогда как я червьничтожный, а не чело век, поношение человеков и уничижение людей(Пс. 21, 7). Господи! Я как смола черная, очерняющая всех соприкасающихся со мною; я как велиар окаянный. Господи! Я чувствую в себе недоброжелательство к ближнему, мало того — зложелательствоему; зависть его благополучию; злорадство о уменьшении его благополучия. Господи! Обновителю растленно го естества нашего [121]! Я чувствую в себе бездну зла: моя душа полнавсевозможных зол и живот мой близокк аду(Ср.: Пс. 87, 4) [122]. Тебе предаю, Господи, весь живот мой, все сердце мое, все помышления мои, волю мою: по великому благоутробию Твоему, исправь мое злоутробие! Измени меня, претвори меня; терние страстей моих, бодущих непрестанно душу мою, исторгни из сердца моего; волю мою преклони под Твою волю и направи мя право cmупать путем заповедейТвоих [123], молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых. Аминь.