Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

«Юный» возраст Души совпадает с наибольшим развитием и проявлением в воплощенной личности низшего «эго», с ее стремлением во что бы то ни стало, любой ценой утвердиться в обществе, чтобы побыстрее завоевать в нем «подобающее ей» высокое место, дающее ей многочисленные материальные привилегии, власть, успех, славу, богатство, положение и публичное признание ее уникальности.

Это именно для «юной» Души характерна безапелляционная оценка, типа «хорошо – плохо» (причем, «хорошо» лишь только то, что способствует достижению успеха, а все, что мешает этому – «плохо»), непреклонность в собственных суждениях о вещах, с которыми она знакома лишь поверхностно, автоматическое порицание и презрение любого человека, не согласного с ее суждениями и т.п. Финансовые воротилы и политические лидеры, удачливые бизнесмены, выскочки-военные, узкоспециализированные ученые-карьеристы, – вот самое распространенное поприще для самовыражения «юных» Душ.

Они изучают устройство мира и его законы не для собственного духовного роста, а лишь только затем, чтобы научиться с наибольшей для себя материальной выгодой применять все эти знания на практике. При этом они всегда стараются придать своей чисто эгоистичной деятельности какую-нибудь «приличную» вывеску и привлекательную моральную окраску. Во главе большинства «благотворительных» фондов находятся именно «юные» Души.

Еще одна их ярко выраженная черта – они категорически отвергают даже саму возможность существования феномена «Жизнь после смерти», потому что очень сильно отождествляют себя со своими плотными оболочками, которые дают им возможность пользоваться благами именно Физического Плана. Это они до умопомрачения ищут состав «эликсира бессмертия», который позволил бы им бесконечно долго жить в физическом теле. Это они скорее и охотнее дадут заморозить себя на десятилетия, чем поверят хотя бы в частичную возможность своего осознанного существования в тонком теле.

Что же касается «зрелой» Души, то здесь можно говорить очень много. В общих же чертах, «зрелая» Душа уже хорошо усвоила опыт иллюзорности любого публичного успеха, богатства и власти, она меньше направлена на свое низшее «я», а больше – на стремление понять все проявления себя в мире и мира в себе, и повысить на базе этого понимания уровень собственного осознавания. Для них их внутренний мир гораздо более важен, чем успех, слава, материальное благополучие.

«Зрелая» Душа более открыта и искренна, более совестлива, альтруистична, дружелюбна и добра по отношению к окружающим, менее агрессивна и воинственна, незлопамятна, сострадательна и отходчива. Она умеет искренне принимать и дарить любовь, знает цену истинному чувству. Ее жизнь, в особенности во второй половине, по своей эмоциональности намного более интенсивна, чем у «юной» Души. Это стимулирует развитие и расцвет в ней многих творческих способностей, раскрытию талантов во многих областях искусства, философии, культуры.

«Зрелая» Душа полностью осознает иллюзорность и бренность этого мира и не зацикливается на нем, уповая на большие возможности и перспективы в своем развитии после развоплощения. Ее уже совершенно не страшит факт смерти, с которым она, наоборот, связывает свои последующие духовные взлеты, надежды на лучшие условия для духовного совершенствования. Она тяготеет к нетрадиционным вероисповеданиям, к расширению собственных эзотерических познаний, не ограничивая свои исследования строгими рамками и критериями.

Затем Орис еще раз подчеркнул, что все мы, Звездно-Рожденные, относимся к категории «зрелых», а некоторые даже к особой условной категории «старых» Душ, так как начали осваивать опыт существования в физическом типе реальности данной планеты многие-многие тысячелетия назад. Сейчас многие из нас уже завершают свой опыт на Физическом Плане и, прежде чем приступить к Урокам Астрально-Ментального Планов, должны отработать и погасить всю свою физическую Карму.

Это невозможно выполнить, если не осуществить до развоплощения интеграцию и уравновешивание, баланс абсолютно всех аспектов Души, для чего необходимо, в первую очередь, научиться четко различать в себе каждый из этих аспектов и компетентно применять их по отдельности в соответствии с возникающими в жизни ситуациями.

Для «старых» Душ характерно детальное изучение множества всевозможных религиозных течений и верований, с каждого из которых они выбирают лишь только то, что им подсказывает их собственный внутренний опыт, объединяя таким образом все существующие системы в одну, универсальную. У них полностью отсутствует зацикливание на чем бы то ни было, сильно развито чувство самокритичности и легкое, взвешенное, даже юмористическое отношение к любым проблемам, любого масштаба.

Они предпочитают плыть по течению жизни, а не вступать в борьбу с неблагоприятными обстоятельствами. Они не отождествляют себя ни с чем земным и придерживаются только высоких, особовозвышенных Идей. Они предпочитают не читать нудных поучений, а учить других людей на личном примере.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука