Читаем Дневник Трансмутации. Часть 1 полностью

Хотя б на миг пусть будет встреча!

И сразу станет легче жить,

И сразу будет Сердцу легче

И мир не будет так давить…

Орис не только здесь, на плато, но и всегда в общении с нами постоянно старается внушить нам, что он не является для всех нас Учителем, что лично он не несет никакой религии или учения, с чем, слава Богу, прекрасно справился Иисус Христос, и что в него не нужно «верить», как верят, например, в Христа, – никому еще слепая вера не помогала духовно расти. Орис говорит, что он сам, так же, как и каждый из нас, не непогрешим и находится на вечном Пути открытия самого себя. Он не хочет навязывать нам свои собственные понятия, типа «прав – не прав», «хорошо – плохо», «светлое – темное» и т.д., учитывая то, что все эти дуальности и условности являются изобретением чисто физического образа мышления.

Он говорит: «Иногда бывает так, что Душа-аналог принимает решение воплотиться на Земле в данной точке Пространства-Времени для того, чтобы открыть человечеству какое-то Знание, которое является промежуточным на Пути постижения Истины. Зная о том, что Коллективное Сознание человечества на данном историческом отрезке еще не готово к осознанию ВСЕЙ Истины, Душа-аналог через одно из своих фрагментированных Сознаний преднамеренно выдает лишь только часть всей информации, чтобы не вызвать в неподготовленном обществе людей сильный внутренний конфликт».

Именно так вынужден поступать сейчас и сам Орис, не давая людям всего того Знания, к которому он имеет доступ. Он говорит, что очень близко то время, когда он, точно так же, как он уже сделал это через другие свои фрагментированные Сознания на более высоких уровнях Астрального Плана, выдаст все Знание ЦЕЛИКОМ, чтобы оно стало своеобразной ступенью для эволюционного взлета духовно преображенного человечества Земли.

«Вы должны понять, – говорит он, – что всякое Сознание быстрее всего духовно развивается тогда, когда идет по Жизни своим собственным Путем, не пытаясь во всем подражать другим, пусть даже более просветленным Сознаниям! Лишь только так, самостоятельно духовно развиваясь, мы сможем когда-то избавиться, наконец-то, от ложного чувства своей отдельности от ВСЕГО, от Истока».

Он хочет, чтобы мы, его Космические Братья и Сестры, оставались и в своем воплощенном состоянии просто Космическими Исследователями различных типов Реальности, стараясь просто констатировать происходящие с нами и вокруг нас события, накапливая таким образом опыт для последующего его применения в иных Мирах и иных типах Реальности. Не нужно пренебрегать ничем, даже несущественными на первый взгляд событиями, каждый из которых есть Урок Познания для Души. Опыт физической жизни на Земле ничуть не менее ценен, чем опыт существования на других, более высоких Планах Бытия.

Орис говорит, вернее, пишет, что он также не обладает ПОЛНЫМ ЗНАНИЕМ, так как в воплощенном состоянии своего Космического Сознания не имеет возможности слиться со всеобщим, Коллективным Сознанием всей нашей Вселенной. Но, тем не менее, он старается передать нам для индивидуального осмысления весь опыт своего бесконечного существования в качестве Души-аналога, стремящейся стать индивидуальным Космическим Духом, чтобы, в чем-то с ним соглашаясь, а в чем-то и нет, мы также устремились по этому восходящему духовному Пути к познанию самих себя.

Орис утверждает, что просто невозможно внутренне понять и принять другого человека, если ты до сих пор не смог научиться понимать и принимать самого себя, не знаешь своих задач в этой жизни и не смог до сих пор выставить главные, определяющие ориентиры в ней. Лишь научившись справедливо и непредвзято оценивать самих себя, мы, с позиции собственных падений и ошибок, учимся оценивать других людей.

Без познания себя невозможно двигаться дальше! Лишь только так мы сможем развить большую терпимость к самим себе и прийти в равновесное душевное состояние, позволяющее принимать наиболее верные решения в соответствующих жизненных ситуациях.

Давая нам свои энергию и информацию, он помогает нам накапливать свой собственный опыт, который позволит нам когда-то прийти к осознанию Истины, что все люди, и каждый человек в отдельности, являются именно такими, какие они УЖЕ ЕСТЬ. Его роль по отношению к другим Сознаниям заключается в том, чтобы постоянно и терпеливо напоминать всем нам (и остальным людям тоже!) о том, о чем мы уже и так знаем, и таким образом помогать нам более правильно ставить перед собой задачи, которые мы должны постараться выполнить в данной жизни! Главное, чему он должен всех нас научить – это бесконечному человеческому ПОНИМАНИЮ, без которого не может быть и речи о духовном продвижении Души.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука