Читаем Дневник Трансмутации. Часть 2 полностью

Все решения, основанные как на личных потребностях, так и на духовных интересах, принимать должен только ты и никто другой вместо тебя! В первом случае ты получишь опыт, но не достигнешь духовного результата, а во втором случае у тебя будет и то, и другое.

Все целиком зависит от тебя самого – как от индивидуума, коллективно развивающегося внутри большой группы Сознаний. Быть открытым для всех знаний и при этом всегда оставаться внутри полностью духовно свободным – это значит быть выровненным с собственным Духом, это означает каждое мгновение становиться чем-то еще, большим, чем ты уже есть, чем-то, предлагающим новые эволюционные возможности и в то же время всегда пребывающим в Единстве со ВСЕМ»…

Тригордий: «Так все же, как ты нам посоветуешь поступать»?

Орис: «Лично я всегда придерживаюсь одного из своих эволюционных принципов, который гласит: «Всегда развивайся сам, когда для этого предоставляется возможность, и при всяком удобном случае помогай развиваться другим».

Замеряли у всех давление:

Орис – 124-88, пульс: 81,

Анааэлла – 130-94, 73,

Тригордий – 142-104, 70,

Велла- 122-80, 74,

Радаэна – 124-71,

Фироксанта – 125-84, 83,

Вооулл – 113-68.

<p>22.07</p>

Утро немного прохладное, но приветливое, настрой у всех неплохой. 5.30 – туалет, подготовка к медитации. В 6.00 – утренняя Медитация. Орис описывает ее так:

«Выйти удалось не сразу – мешали обрывки каких-то Мыслеформ, мелькавших в подсознании. Наконец, когда я вошел в Медитацию, над нашей пирамидой уже висел в воздухе огромный салатовый шар, сантиметров на 30 насунувшись сверху на ускоритель и вершину моей пирамиды.

Я рассмотрелся по сторонам: небо заволокло дымкой, за которой ничего не видно. На несколько секунд над лагерем появился ярко-салатовый объект, сделал несколько небольших кругов и исчез за горой.

Посмотрел на участников Медитации: двое из семерых не «работали» вообще, то есть спали… Я хотел проверить, где же в этот момент находились их астросомы, но, почувствовав вибрации деструктивной энергии, отказался от этой Мысли. Видно наши Брат и Сестра в другой реальности отрабатывали сейчас свои кармические долги. Бог им в помощь!..

Внутри шара все время происходило какое-то внутреннее движение, которое ничем внешне себя не обнаруживало, но которое я четко чувствовал. Тут ребра пирамиды неожиданно засияли салатовым Светом, затем Свет залил крест, круг, всех участников Медитации, из сердечных центров которых сразу же ко мне стали поступать тонкие потоки зеленой энергии разных оттенков.

Мне со стороны было хорошо видно, как, находясь в пирамиде, я соединял эти потоки в один – изумрудный – и направлял его через Сахасрару вверх. На выходе он приобретал золотистый оттенок. Поток этот был восходяще-возвратным, то есть, исходя от меня в виде энергии одного цвета, на меня сверху опускалась серебристо-голубоватая энергия, которую я через Вишудху распределял среди всех медитирующих.

У меня, вдруг, мелькнула мысль: «А что, если я возьму и войду вовнутрь шара? Ведь ничего же со мной не может плохого приключиться! Я же в буддхическом теле!». Я тут же настроился на это и… очутился в уже хорошо знакомых мне вибрациях Сферы ХРИСТОВА СОЗНАНИЯ, которые тут же подхватили меня, окутали необыкновенным ВНУТРЕННИМ ЗВУЧАНИЕМ, ГАРМОНИЕЙ, ЛЮБОВЬЮ, ПОКОЕМ и я не заметил, как полностью растворился в этом неописуемом блаженстве… Очнулся я уже в пирамиде. Вот и все! Значит с нами по-прежнему продолжают работать и каждому дают то, чего ему не хватает для приведения себя в равновесие.»

Выслушав Вооулла, зачитавшего написанный Орисом текст, в 7.50 мы отправились в долину на упражнения:

1. Йоговская медитационная поза лотоса с открытыми глазами и концентрацией немигающего взгляда далеко впереди, на одной из точек гор;

2. «Печень»: один лежит на животе, второй берет его левую стопу и на выдохе (оба) надавливает своей ладонью на позвоночник с одновременным подтягиванием левой пятки лежащего к ягодицам. Опуская ногу лежащего, вдох. То же самое с правой ногой; по 12 раз на каждую ногу.

3. Сидя в кругу, пятками к центру, взялись за руки. Набирая на вдохе Прану, откидываемся назад, раскрываемся как цветок, с изгибом спин и поднятием соединенных вместе рук вверх.

Затем, на очень резком выдохе, опускаем руки к пяткам, наклоняясь головами к центру – выброс негативной энергии через ноги, в землю. После семи раз встали, энергично стряхнули негатив ногами; повторили 7 раз по 7 выдохов.

4. Аналогично. Сидя также в кругу, пятками все вместе к центру, каждый обе руки положил на плечи сидящих рядом. Вдох – раскрылись, набрали Прану, выдох – наклон к пяткам, выталкиваем в ноги и в землю негативную энергию. Стряхнули остатки ногами, энергично потопали; 7 раз по 7 выдохов.

5. «Печень»: запрокидываем левую стопу за правую коленку, ближе к бедрам – вдох, разворот туловища вправо, подтягиваем левую руку поближе к правой с резкими короткими выдохами (и хрустами в позвоночнике). То же, с правой стопой снаружи левого бедра – в левую сторону. То же с левой стопой – в левую сторону. То же с правой стопой – в правую сторону.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика