Читаем Дневник Трансмутации. Часть 2 полностью

Каузальное – тело состоит из Материи звездного Мира, т.е. из такого материала, который не принадлежит исключительно Солнечной системе и потому, если оно смогло кристаллизоваться в ее пределах, то, значит, внутри нее нет ничего, что могло бы разрушить такое тело.

Это означает, что человек, развивший в себе четвертое тело, бессмертен в пределах Солнечной системы. Сверхсознание каузального тела имеет полную власть над всеми остальными низшими телами.

4. Буддхическое (интуитивное) тело – Духовный Разум; все бескорыстные действия, любовь, сострадание ко всем живым существам и желание помочь им – все это качества буддхического тела. Оно полностью лишено каких-либо негативных свойств. Также состоит из семи слоев тонкой Материи; в нем сосредоточено Сознание Второго Аспекта Триединого Духа – Божественная Любовь-Мудрость. Является принадлежностью галактических систем нашей Вселенной.

5. Духовное тело – Божественный Дух – высшее духовное начало в человеке, состоит из семи слоев тончайшей Материи.

6. Монадическое тело – Божественная Монада или Девственный Дух.

7. Атмическое тело или «тело Нирваны» (Атма) – Божественное Сознание; это «Искра Божья», которая качественно равна Сознанию Первоистока; соответствует седьмому Принципу или АТМЕ нашей планеты и пребывает в тонкой пленке одухотворенной Акаши, окружающей наш планетный шар.

Атма – это отражение Бога в человеке; может созерцаться как ослепительно белое сияние лишь единицами людей, т.е. великими мистиками, пророками, Посвященными. Атма – это та центральная полость Огня, характерная как Солнцу, так и планетам, человеку и каждому из атомов.

Атмическое тело, называемое еще Параматмой, осуществляет конечный, наиболее значимый для Эволюции Духа контроль. Его деятельность фактически означает соблюдение Воли Бога, предопределяющей всю историю Божественной Монады.

Когда человек в ходе своего духовного развития и, особенно, по мере сознательно осуществляемой духовной практики, начинает раскрывать в себе буддхическое и атмическое тела, то Воля Господа только тогда может проявиться через него.

Не случайно все святые подвижники и аскеты вручали себя всецело Господу: тогда эти Высшие Силы раскрывались в них в наиболее полной мере. Такой человек действительно наполняет свою Жизнь качествами Бога – Любовью, Состраданием и Милосердием; тогда он не ищет для себя личных, своекорыстных целей, он просто служит Творению!

Вместо атмического тела у Духов, принадлежащих к Мирам «нисходящего ряда» – Антимирам – могут быть т.н. «коричневые тела». Коричневая чакра, через которую это тело сообщается со своим Миром, является искусственным образованием, группирующимся, в основном, вокруг центра неповторимой индивидуальности. Люди с развитым «коричневым телом» склонны к разрушению и отрицанию, блокирующими проявление неповторимой индивидуальности и сердечного центра.

Семь тел человека и интегрирующее восьмое – это единственное связующее звено, своего рода «пуповина», соединяющая Душу каждого человека с породившей его планетой. Кроме того, существует еще пять промежуточных оболочек, связанных с физическим телом через преобразователи Энергий – чакрамы.

Например, эфирное тело сопряжено с селезенкой, областью солнечного сплетения и легкими, его функции – накопить лучи исходящих от Солнца света и тепла и передать их через селезенку во все части физического тела; астральное и буддхическое тела, как и Параматма, связаны с сердцем, а ментальное – с головным мозгом…»

Я попросила Ориса написать, что означают те или иные цвета в Ауре, а то мы начинаем потихонечку уже различать ауру отдельных предметов и друг друга, а что это означает не знаем. Вот что Орис написал:

«Каждое тонкое тело имеет свой специфический диапазон излучения, а совокупность излучений всех тел представляет собой АУРУ. Аура – это «свечение» тонкоматериальных тел. Аура здорового человека – яйцевидной формы, слои которой (т.е. эфирное, астральное, ментальное и др. тела) встроены один в другой и пронизывают друг друга наподобие «матрешек».

Все эгоистические желания или низкие психические реакции неизбежно отражаются в Ауре. Если человек всецело отдается низменным страстям и порывам, тогда в первой Ауре (физического и эфирного тела) наблюдаются резко кричащие тона. При низком уровне развития в ней можно наблюдать все оттенки от красного до синего, причем мутно-грязного вида.

– Навязчиво красные оттенки указывают на чувственные вожделения, на жажду наслаждения тела и желудка;

– грязно-зеленые – на боязнь усилий для удовлетворения чувственных желаний;

– коричневато-зеленые и желтовато-зеленые – на отсутствие навыков при достижении желаемых низменных целей;

– мутно-желтые и коричневатые оттенки – мелочный эгоизм;

– коричневато-синий и серо-синий цвета – малодушие и страх.

Во второй Ауре – астрального тела:

– коричневатые и оранжевые оттенки – сильно развитые эгоизм, гордость и честолюбие;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика