Читаем Дни освобождения. Laibach и Северная Корея полностью

«Ким [Ир Сен] был скорее матерью для своего народа, чем суровым конфуцианским патриархом: его все еще изображают мягкотелым, заботливо прижимающим плачущих людей к широкой груди, завязывающим шнурки молодому солдату, окруженным играющими детьми. Эта традиция продолжается и при Ким Чен Ире, которого называли „матерью всех матерей“. Из его звания Верховного главнокомандующего может проистекать политика, в которой первенство отдается армии, но за сообщениями о бесконечных осмотрах армейских баз прежде всего стоит хлопотливая забота о здоровье и комфорте войск. Тот, кто хоть раз видел толпу корейских матерей, ждущих под дверями экзаменационной аудитории, без труда узнает блеклую куртку и поникшие плечи Кима или его многострадальное лицо в обрамлении помятой прически: это мать, у которой нет времени на себя».



Значит ли это, что власть в Северной Кореи – нечто вроде индуистской богини Кали, великодушной и вместе с тем смертоносной? И все же необходимо различать разные уровни: поверхностный уровень маскулинно-милитаристского дискурса с Вождем – Верховным главнокомандующим – с принципами самодостаточности чучхе и людьми как хозяевами собственной судьбы, и лежащий в основании – глубинный, на котором Вожди воспринимаются как материнские фигуры защитников. Вот как Майерс формулирует базовую аксиому идеологии Северной Кореи: „Кровь корейцев слишком чиста, и, следовательно, сами они так непорочны, что просто не могут выжить в этом злом мире без сильной отцовской фигуры Вождя“. Разве это не отличный пример лакановской формулы отцовской метафоры, Имени-Отца как метафорического субститута желания матери? Имя-Отца (Вождь / Верховный главнокомандующий) и, под ним, материнское защищающее/разрушающее желание?

Так пожелаем же Laibach удачи на их концерте для большой счастливой семьи, возглавляемой заботливой фрау Фритцль! В их программе и так уже есть «Мы отправимся на гору Пэкту», популярная северокорейская песня о национальной святыне, недавно посещенной Ким Чен Ыном, что-то вроде корейской версии «Покоряй каждую вершину»!

Рок-группа в С. Корее

Это, конечно, не «Wind of Change» Scorpions, но все же рок-группы сыграли интересную роль в пробуждении коммунистической Румынии.

Грег Скарлату

_NK News, 11 июня 2015

Вслед за новостями о том, что группа Laibach, зародившаяся еще при коммунизме, будет выступать в Северной Корее на празднике, приуроченном к местному «Дню победы», Грегори Скарлату – бывший гражданин Восточной Европы и исполнительный директор Комитета по правам человека в Северной Корее – поделился с NK News своими первыми соображениями о возможном влиянии этих концертов.

Я вырос в коммунистической Румынии, восточноевропейской стране, максимально напоминающей Северную Корею времен Ким Ир Сена. Восьмидесятые были временем бледным, скучным, угнетающим и холодным. Но румынские подростки обожали Scorpions, Metallica, Iron Maiden, Deep Purple, Led Zeppelin и Pink Floyd.

Их записи скупали на черном рынке. У некоторых были магнитофоны, у большинства нет. И все же мы как-то с этим справлялись. Румынские рок-группы, подпольные или полуподпольные, помогли стране пробудиться. Не удивительно, что именно румынские рокеры среди первых вышли на улицы в декабре 1989 года, когда пал коммунистический режим.

Сейчас появилась новость, что Laibach, группа, зародившаяся в 1980-х в коммунистической Югославии, выступит в Пхеньяне в этом августе, в даты празднования местного «Дня победы».

Название Laibach – так в Третьем рейхе называли столицу Словении Любляну – и их любовь к нацистской символике неоднократно вызывали вопросы об их связи с неонацизмом. Как и в случае с другими европейскими рок-группами, подозреваемыми в продвижении идей неонацизма, не стоит воспринимать мои комментарии как одобрение таких идей. В наше время это имеет все меньше значения. Многие рок-группы озвучивают неоднозначные идеи, и иногда даже сложно понять, что именно они хотят сказать. Так что с учетом всего будет интересно увидеть выступление словенской рок-группы (к слову, одной из старейших среди существующих восточноевропейских групп) в Пхеньяне.

Хотя я прекрасно осознаю, что власть согласилась на это мероприятие, потому что оно приурочено к празднованию Дня освобождения, если концерт Laibach поможет привить северокорейской молодежи любовь к рок-музыке, да будет так.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Александр Андреевич Проханов , Андрей Константинов , Евгений Александрович Вышенков

Криминальный детектив / Публицистика