До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Долина Нила имеет долгую предысторию, описываемую простыми артефактами, которые нет необходимости упоминать в данной книге. Исторические истоки египетской цивилизации находятся в IV тысячелетии, примерно в том же периоде, что и для Шумера. Немногие месопотамские элементы в ранней египетской истории предполагают приоритет Шумера. Но это ни в коей мере не изменяет факта великой и выдающейся истории Египта.

Народ Египта — результат смешения нескольких этнических и расовых компонентов, из которых основной, вероятно, семитский, но принадлежащий к белой расе. (Первоначально правящий (а также жреческий) слой представляли светлые и рослые шумероиды с севера. В дальнейшем этот слой размывался в процессе смешения с семитами, хамитами, негроидами и др. — Ред.) Но всеми подобными расовыми определениями следует пренебречь, поскольку наши свидетельства и, безусловно, предмет нашего интереса, состоят не в физических критериях, а в культуре. Мы знаем, что древнеегипетский язык имеет в качестве своего главного слоя такое же лингвистическое наследие, знакомое нам из семитских языков. Поэтому, когда мы говорим о семитских языковых связях египтян, мы имеем в виду скорее язык, нежели биологию человека. (Сегодня почти черные, говорящие по-арабски мусульмане Судана являются семитами по языку и религии, несмотря на очевидные расовые отличия от других семитских арабов.)

Доисторические начала египетской культуры лежат в последних веках IV тысячелетия до н. э. Именно тогда были отмечены первые попытки объединения всей долины Нила в единое целое. Именно тогда твердо укрепилась традиционная система письма, традиционная символика, каноны египетского искусства и так далее, чтобы длиться свыше трех тысяч лет, просуществовав вплоть до времен Рима, когда простой греческий алфавит вытеснил неудобный родной алфавит, а христианство заменило язычество.

Ярчайшим свидетельством того, что случилось примерно за 3000 лет до Рождества Христова, является глиняная табличка Нармера, который изображен как фараон Объединенного Египта. На одной стороне таблички на Нармере надета Белая корона Верхнего Египта; на другой стороне на нем надета плоская Красная корона Нижнего Египта. На обеих сторонах он представлен победителем в сражении, либо приготовившимся раздробить голову поверженного врага, либо в сопровождении знаменосцев своей армии, на фоне рядов обезглавленных врагов. Царь уже представлен как победоносный сокол (бог Гор, особый покровитель царей) и как могучий бык, разрушающий стены вражеского города своими рогами. Таким образом, в этой доисторической табличке предвосхищается классическое египетское титулование, которое включает имена Гор и Могучий бык. На самом деле эта таблица может считаться достоверным свидетелем установления египетской культуры в ее основных чертах. Некоторые из отраженных на ней идей связаны с феноменами, найденными также за пределами Египта. Например, изображение царя, пронзающего врага рогами, появляется в Библии, где пророк Седекия дарует железные рога Ахаву для победы над врагами-сириянами (3 Цар., 11).

В египетской истории первым царем I династии был Менес, при котором были объединены Верхний и Нижний Египет. Кульминация древней египетской истории именуется Веком пирамид, когда долиной Нила правили III–VI династии Древнего царства. Именно тогда были воздвигнуты первые монументальные каменные здания; а пирамиды, кстати, являются единственным сохранившимся чудом из семи чудес света древности. Для обеспечения бессмертия усопших фараонов были написаны «тексты пирамид». Они относятся скорее к заклинаниям, нежели к литературе и поэтому не входят в предмет рассмотрения этой книги. Можно быть уверенным, что тогда были написаны и литературные произведения другого рода; например, египтология явно приписывает определенные произведения к периоду Древнего царства. Папирус Весткара содержит удивительные истории о дворе Хеопса, построившего Великую пирамиду в Гизе.

Уже в III тысячелетии до н. э. египетское влияние распространилось за пределы долины Нила. Библ в Финикии стал центром сильного египетского форпоста с процветающим храмом. Каменная чаша, найденная на острове Китира (носящая египетскую надпись sp-r^c), возможно отражает культовые связи между святилищами великой эгейской богини (позднее Афродиты Китирской) и великого египетского бога Солнца Ра. В любом случае она характеризует контакты между Египтом и островом Китира (который находится в видимости с берега полуострова Пелопоннес) в век пирамид. Культурный престиж Египта был огромен, и поэтому не следует удивляться свидетельствам египетского литературного, а также политического, торгового и религиозного влияния в Восточном Средиземноморье и вокруг него.