Добро и Зло

Ну вот и спросите себя, для какой именно операции, или для какого такого дела может быть довольно два ножа? Уж не собирается ли Иисус со товарищи осадить город Рим? Ну или может быть прокуратуру Пилата?

Совсем быстро становится понятно, что два ножа – это никуда и не для чего. Они будут скорее поводом, для обвинения, чем принесут хоть какую-нибудь пользу.

Мы по-прежнему помним, что Иисус не ведёт свои беседы в курилке с парой воров! О нет! Но он имеет дело с первосвященниками иудейскими, проповедуя в публичных местах, также с их государственной идеологией, властью и так далее.

Когда речь заходит о государственной власти, то это подразумевает и государственный аппарат насилия: суды, полицию и боеспособную армию, ну вот как у Константина в той самой битве за Рим, например. Сколько в ней участвовало десятков тысяч закалённых в боях воинов?

И вот, мой вывод прост. Эти ножи, однозначно, очередная попытка запутать нас с вами в противоречиях. Как если бы один день мы являемся мирными людьми и готовы подставлять вторую щёку, а назавтра вся наша доброта заканчивается, и мы будем всех резать!

Именно такая политика Иисуса, на самом деле, невозможна. правда в евангелии, которое отредактировали церковники, имеется и попытка объяснения. Дескать Иисус решил пойти на преступление только «по писаниям» – для того, чтобы «праведный» закон, а Старый Завет признан Церковниками – истинным, вынужден был назвать Иисуса преступником, чтобы сбылись все предсказания пророков.

Писания, видите ли, так пророчествуют. Не потому, что закон является беззаконным и осуждает невинного Иисуса ради выгоды правящего класса, а потому, что Иисус решил стать реальным преступником вопреки доброму закону, который по совместительству есть Ветхий Завет, чтобы исполнились предсказания по писаниям.

Писание, которое к тому же есть столп и утверждение истины, требует преступлений и жаждет крови, понимаешь!

Иисус: «Ибо говорю вам: нужно, чтобы совершилось надо Мной то, что сказано в Писании: «И к преступникам причислен». Путь Мой завершается». Евангелие от Луки 22:36.

Но, Слава Богу, мы очень хорошо помним, что и в Новом Завете тоже имеются «плевелы». А значит все эти хитро выдуманные непонятные рассуждения – это очередной софизм для проведения двойных стандартов. И действительно, все признаки присутствия софизма здесь налицо. Да, пророчество имеется, именно с такой формулировкой – и к злодеям причтён! Но нам совершенно очевидно, что Иисус не злодей. Соответственно, нам совершенно непонятно для чего ему нужны эти ножи, непонятно почему сейчас, и непонятно почему здесь. Увы, нам никто этого не объяснит.

Церковь нам, как бы говорит – ваше дело маленькое, вам следует слушаться начальства, а не рассуждать.

Да мы помним, что потом Пётр якобы ударил человека царёва и отсёк тому ухо. Тут у Иисуса неожиданно появилась возможность для пиара, которою тот не преминул воспользоваться – он исцелил пресловутого воина!

Опять по версии Церкви всё сводится к тому, что мы то сами бестолочи и ни за что ничего не поймём. Нам сказали «продай одежду и купи меч» – таки да, но команды воспользоваться им не было. Не нужно никакой самодеятельности, понимаешь. Даже самый близкий и преданный ученик Пётр и тот ничегошеньки не понимает в замыслах своего друга и учителя.

Хорошо, что с нами есть учителя, которые и подскажут нам, когда и если потребуется доставать заточки или наоборот, рвать когти!

Понятия добра и зла весьма размыты и двояки, в церковной интерпретации и всё сводится к банальным технологиям по отвлечению внимания от сути. Придумывание чудес там, где их нет – и есть такая попытка увести наше внимание в сторону. Напомню, что обычные воришки на базаре в момент, когда их ловят с поличным, убегают с криками «держи вора», пытаясь отвлечь внимание окружающих от себя.

Мысль о том, что Иисус уже ждал ареста, ещё до применения преступных ножей, молясь Отцу своему Небесному для укрепления своего духа, конечно, озвучивается его друзьями и Церковь не может этого отрицать. Причиной этого ареста является гнев первосвященников на Иисуса за то, что он не признаёт их божественного права быть правителями. Случай с менялами в Храме – последняя капля, переполнившая чашу терпения. Узнав о событиях в Храме, Первосвященник со товарищи заклялись не есть больше, покуда не поймают и не убьют Иисуса. А при чём тут ножи? Ножи ещё не пущены в ход! Первосвященник ещё не знает об их наличии у друзей Иисуса.

Но у Златоуста имеется лукавая задача – придумать правдоподобную байку о приобретении и незаконном, преступном использовании тех самых пресловутых двух ножей.