Читаем Добромила Иванова. Книга Вторая (СИ) полностью

Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны ненавидят Бога, который пребывает в их телах и в телах всех остальных живых существ, и поносят истинную религию. Их, исполненных ненависти и злонравных, самых низких среди людей, Господь навеки низвергает в океан материального существования, в разные демонические фирмы жизни. Снова и снова рождаясь среди демонов, такие люди не могут приблизиться к Богу. Постепенно они опускаются все ниже и ниже, пока не достигнут самых отвратительных форм жизни. В этот ад ведут трое врат: вожделение, гнев и жадность. И каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу. Тот, кому удалось миновать трое врат ада, посвящает себя делам, помогающим постичь душу, и так со временем достигает высшей цели. Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Поэтому, следуя священных писаний, ты должна понять, в чем состоит твой долг, что можно делать и чего нельзя. Изучив все предписания, нужно действовать так, чтобы постепенно достичь совершенства.

- Дорогой Богомил, - обратилась к мужчине Добромила, - скажите, пожалуйста, как обрести бессмертие?

- Когда человек достигнет совершенства - любви к Богу, - он обретет освобождение, еще находясь в своем нынешнем теле, и осознает свою бессмертную природу. Любой, кто просто поймет природу трансцендентных деяний Кришны, природу Его явления в материальный мир и Его ухода, достигнет освобождения и, оставив нынешнее тело, сразу же войдет в обитель Господа. Следовательно, человек, поднявшийся на уровень любви к Богу, обладает совершенным знанием. Даже если он не обладает им во всей полноте, он уже вплотную приблизился к совершенству, которого способно достичь живое существо.

Считать себя единым со Всевышним - величайшее заблуждение на пути самосознания, мешающее человеку возвыситься до любви к Богу. Но тот, кто понимает свое подчиненное положение, может достичь высочайшего уровня любовного служения Господу. Хотя Господь и живые существа качественно одинаковы, живые существа ограниченны, а Господь безграничен.

Того, кто убежден, что является вечным слугой Верховного Господа, называют бессмертным, ибо он осознал свою бессмертную природу. Пока человек не осознал, что он - душа, вечный слуга Бога, о бессмертии не может быть и речи; тот же, кто признает это, обретает бессмертие. Иными словами, те, кто ошибочно полагает, будто живое существо и Верховный Господь равны во всех отношениях - и качественно, и количественно, - заблуждаются; они будут и дальше оставаться в материальном мире. Такие люди не способны возвыситься до бессмертия.

Обретя любовь к Богу, живое существо тут же становится бессмертным, и ему не нужно больше менять одно материальное тело на другое. И даже если преданный Господа еще не достиг совершенства любви к Богу, его преданное служение все равно считается бессмертным.






















Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука