Добрые русские люди. От Ивана III до Константина Крылова. Исторические портреты деятелей русской истории и культуры

«Ты слышишь, не удерживай, — сказал Фёдор Михайлович, — значит я умру».

Запись об этом чтении — последняя в Евангелии Достоевского, сделана рукою Анны Григорьевны.

Писатель попрощался с детьми, дал им последнее наставление всегда хранить веру, и попросил мать прочесть им притчу о блудном сыне. Достоевский отошел к Богу 28 января в 8:38 вечера, во время чтения священником канона на исход души.

Ему была дарована удивительная даже по тем временам, не говоря о наших, христианская кончина. А провожала его в последний путь буквально вся Россия — министры и митрополиты, художники и студенты… На надгробии были выбиты евангельские слова, которые Достоевский выбрал эпиграфом к «Братьям Карамазовым»: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (От Иоанна, 12:24).

Достоевский и мы

Достоевский не был ни князем, ни полководцем, ни законодателем, не был он и святым в точном церковном понимании этого слова. И тем не менее он стоит в первом ряду русской истории и в первом же ряду истории всемирной. Он один из самых главных писателей за всю историю литературы.

И это при том, что из-под его пера крайне редко выходило то, что можно определить как «красивое» в примитивном глянцевом понимании этого слова. Хотя именно Достоевский сказал, что красота спасет мир, его собственный слог не столько чарует, сколько раздирает душу.

Если для Пушкина, как указывал Фёдор Михайлович, характерна русская всемирная отзывчивость на любое явление мировой культуры, то для самого Достоевского характерно обратное свойство — невероятная способность вызвать отклик в каждом человеке из любого уголка планеты.

Однако в этой, с позволения сказать, «всемирной призывчивости», — Фёдор Достоевский явление глубоко русское, выросшее из тысячелетней русской истории, из духовного опыта и устремлений Святой Руси.

Если из Ф. М. Достоевского убрать евангельское содержание, оставив лишь «общечеловеческую мораль», как это пытались сделать в советской школе, то останется лишь больная «достоевщина» — искореженные характеры, психопатические поступки героев, невыносимо страшные вопросы о бытии.

Эти картины и вопросы и впрямь способны травмировать душу, если задавать их, не задумываясь об ответах. Однако у Фёдора Михайловича эти ответы были. Каждое его слово — это благовестие о Христе, евангелие о Воскресении, раскрытие пасхальной тайны.

В самые глухие годы гонений на веру школьник раскрывал «Преступление и наказание» и обнаруживал там сцену, как разбойник и блудница читают евангелие о том, как Христос воскресил Лазаря. Достоевский был тонкой ниточкой, которая связывала нас с Богом и Святой Русью на самом дне ада.

Его идеи и образы стали содержанием нашей мысли, основой идентичности, нашей почвой.

Россия — родина Достоевского. Но ещё вернее то, что сам Достоевский стал родиной для русских — великорусов, малорусов, белорусов — это всё одно. И так будет навсегда.

Что читать о Фёдоре Достоевском:

1) Бердяев, Н. А. Mиpocoзерцаниe Достоевскогo. — Praha: YMCA-Press, 1923;

2) Волгин, И. Л. Хроника рода Достоевских. — М.: Фонд Достоевского, 2012;

3) Гроссман, Леонид. Достоевский-реакционер. — М.: Common place, 2015;

4) Достоевский, Ф. М. Дневник писателя: в 2 т. / Вступ. ст. И. Волгина, коммент. В. Рака, А. Архиповой, Г. Галаган. — М.: Книжный Клуб 36.6, 2011;

5) Достоевская, А. Г. Воспоминания / Вступ. статья, под-гот. текста и примеч. С. В. Белова и В. А. Туниманова. — М.: Правда, 1987;

6) Иустин (Попович), преподобный. Философия и религия Ф. М. Достоевского. — Минск: Издатель Д. В. Харченко, 2007;

7) Мочульский, К. В. Гоголь. Соловьев. Достоевский / Сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. — М.: Республика, 1995;

8) Сараскина, Л. И. Достоевский. — М.: Молодая гвардия, 2011.

Константин Леонтьев Семь столпов византийской мудрости

13 (25) января 1831 года в имении Кудиново Мещевско-го уезда Калужской губернии родился Константин Николаевич Леонтьев. Писатель, дипломат, скандальный эстет и суровый монах, великий русский политический философ-консерватор, один из крупнейших творцов русской идеи.

«1. Государство должно быть пёстро, сложно, крепко, сословно, с осторожностью подвижно. Вообще сурово, иногда до свирепости.

2. Церковь должна быть независимей нынешней. Иерархия должна быть смелее, властнее, сосредоточеннее. Церковь должна смягчать государственность, а не наоборот.

3. Быт должен быть поэтичен, разнообразен в национальном, обособленном от Запада, единстве.

4. Законы, принципы власти должны быть строже, люди стараться быть лично добрее; одно уравновесит другое.

5. Наука должна развиваться в духе глубокого презрения к своей пользе» — так выражал свой общественный идеал Константин Николаевич на склоне жизни. Однако до этих формулировок ему пришлось пройти немалый путь.