Читаем Добрый день, Господи! Книга о радостной вере полностью

Я не в состоянии больше терпеть эту атмосферу убогости и упадка. Подумай и ты над тем, о чем мы говорили.

Это не Господь!

Часто нам кажется, что Господь гневается, смотрит на нас в возмущении, обиженно и недоуменно. Мне постоянно пишут об этом в письмах.

Ты в отчаянии, ты чувствуешь, как Господь наказывает тебя обстоятельствами, давит на твою личность. Но в этом самая большая твоя ошибка! Самое большое прегрешение — думать так о Господе.

«Батюшка, мой отец заболел, и я понял, что я в этом виноват. По моим грехам Бог наказал меня». Но если Господь поступил с тобой так, желая наказать и заставить почувствовать угрызения совести, тогда у него самого проблемы! То есть ты представляешь себе Господа с психологическими проблемами! Смотри, что ты говоришь о Нем: Он обижается, гневается, оскорбляется, возмущается, мстит. Значит, на основании таких заявлений, — Господь злопамятен!

Однажды мальчик в школе мне искренне сказал: «Батюшка, я не хочу верить, что Господь таков. Я не люблю Его такого. Меня не интересует, существует или нет такой Бог: странный, мстящий, который только и ждет, как наказать меня, если я ошибусь. Где же любовь? Если Он меня любит только за определенные поступки, а в противном случае отворачивается, я Его такого не люблю».

Действительно, сложно любить такой «проблемный» образ. Но разве это Господь? У нас есть прекрасная возможность изменить образ Господа, который мы сами создали. Или другие слепили этот образ за нас: возможно, нас с детских лет учили верить в такого странного Бога. Да и во взрослом возрасте мы не всегда можем слышать в рассказах о Господе правду. Многие из христиан путают все на свете, поэтому у окружающих в сознании складывается ложный образ, болезненный образ. Мы уподобляемся древним грекам, рассказывающим о богах те истории, которые они сами переживали. И мы считаем, поскольку мы гневливы, мстительны, что таков же Господь.

Но Господь не таков! Не таким Он предстает в Священном Писании! Он говорит нам: «Я пришел показать вам, как Я вас люблю. Вы мои друзья, Я прощаю вас, Я вижу за вашими грехами попытки найти себя. Я знаю, что вы хотите найти счастье, даже если вы ищете его неправильно. Я понимаю вас и знаю, что вы ищете. Я вижу, что вы в грязи, но при этом симпатизирую вам. Вижу, как вы мучаетесь и как запутались. Ведь Я знаю, что даже в грязи вы хотите испить воды. И именно поэтому Я люблю вас еще больше!»

Преподобный Порфирий Кавсокаливит постоянно говорит об этом: «Христос кричит нам: вы — Мои братья! Поймите это! Я не хочу, чтобы вы смотрели на Меня через призму богословских сложных терминов, через призму высокой догматики, чтобы ваш ум мучился из-за Меня, чтобы ваши мысли путались в паутине скрытого эгоизма. Посмотрите на Меня как на брата. Вы — Мои друзья!»

Христос не говорил: «Я пришел на землю, чтобы вы чувствовали себя виноватыми». Христос не говорил грешнику: «Постоянно чувствуй, что ты виноват. Как тебе не стыдно! Пусть тебе больше не доведется спать спокойно после того, что ты совершил. Ты будешь страдать бессонницей от расстройства». Я не могу представить, что сегодня, когда социальная атмосфера и так накалена из-за финансовых проблем, политических неурядиц, тяжелых болезней, Господь добавил бы людям бед, говоря: «Давай и Я тебя ударю, чтобы ты глаз совсем уж не поднимал и чувствовал себя ничтожным червем».

Христос никогда бы так не сказал. Он говорил: «Дитя Мое, иди с миром и не греши больше». А не греши — значит, люби. Не греши — значит, не бойся, найди свой путь, пойми, чего ты действительно хочешь. В любом случае Господь не будет тебя заставлять дрожать от страха или без конца винить себя.

Мне нравится настроение, которое создается при чтении стихов псалма: «Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся» (Пс. 50: 9). Господи, говорится здесь, омой меня, и буду я чист. Омой мое сердце, и я буду еще больше блестеть, душа моя засверкает. Ты дашь мне покой и благоразумие, мои косточки отдохнут. «Возрадуются кости смиренныя… сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 10, 19). И если есть у меня сердце смиренное и простое, Господи, и раскаиваюсь я в своих ошибках, не сокрушай меня, не прогоняй, люби… Господь хочет, чтобы мы все были вместе с Ним! Возможно ли чувствовать свое единение с Христом, который есть и Любовь, и Радость, и Отпущение грехов, и Святость, если ты убогий и насупленный? Можешь ли ты ощутить радость и отпущение грехов, которые Он тебе дарует, в атмосфере скорби и уныния, которая тянет тебя на дно?

Перейти на страницу:

Все книги серии Радостная серия

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Среди богомольцев
Среди богомольцев

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

Николай Александрович Благовещенский

Православие / Религия / Эзотерика