Читаем Добрый день, Господи! Книга о радостной вере полностью

И если кто-то считает, что причинит тебе вред, подставив подножку, ты, воспринимая это по-новому, получишь новый толчок и будешь шагать быстрее. В то время как кто-то считает, что губит тебя, ты становишься сильнее, становишься более зрелым, крепким, устойчивым. Обретаешь жизненный опыт и начинаешь осознавать жизнь во всей полноте. Становишься скалой, и о тебя разбиваются все волны. И если раньше ты в них тонул и захлебывался, теперь ты научишься с ними играть.

Как понять Господа?

Такое мировоззрение — результат обновленного разума, разума-«философа», как называют его святой Иоанн Златоуст и другие отцы Церкви. Тебе не нужно становиться философом в мирском понимании этого термина, но хорошо бы научиться смотреть в корень предметов, воспринимать жизнь философски. Такой подход в момент искушения позволит сказать: если бы Господь не хотел этого, разве это случилось бы? Неужели Господь не смог бы предотвратить?

Конечно, это не значит, что Господь всегда в глубине сердца согласен с происходящим. Например, происходит убийство. Мы не скажем, что Господь этого хотел. Мы не верим, что Господь явился причиной. Но Он позволил, чтобы так случилось. Другими словами, даже если Господу любви не нравится убийство, Он попускает, чтобы оно произошло. Да, случилось неотвратимое событие, оно вызывает у нас боль и страдания, но если Господь терпит и позволяет нечто подобное, я тоже постараюсь из большой боли вынести урок зрелости и познания.

Чему я могу научиться через жизненные неприятности, Господи? Может быть, я пойму, что в жизни происходят непредвиденные вещи? Может быть, я пойму неопределенность будущего? Мне стоит отдаться Твоей воле. Мне стоит проживать каждый свой день, как последний.

Чего же хотел Господь? «Зачем, Господи, Ты дал мне это?» Не «почему» претензий или оскорблений, но смиренный поиск ответа: «Господи, помоги мне понять. Что Ты хочешь, чтобы я понял, Господи, в результате этого события? Научи меня. Я готов, я хочу познать Твои тайны. Может быть, я пойму, что в жизни происходит нечто непредвиденное? Может быть, я осознаю неопределенность будущего? Может, мне стоит проживать каждый свой день, как последний, чтобы делать все максимально хорошо и радоваться каждому человеку, как если бы я видел его в последний раз, и смотреть на него со всей сердечной радостью, любовью, заботой? Чему Ты хочешь научить меня в несчастии, которое произошло в моей жизни?»

Я не знаю, что происходит каждый раз, когда у тебя неприятности и беды. Уверен только в одном: Господь хочет чему-то тебя научить, помочь приобрести опыт. Если ты научишь свой разум думать именно так, именно так воспринимать жизнь, то станешь смотреть на мир глазами Господа, и жизнь не сможет сломать тебя. Напротив, ты станешь более зрелым, внутренне красивым, смиренным, добрым. Потому что человек, переживший беды и несчастья, боровшийся и прошедший через огонь, сострадает всему миру.

Теперь я буду понимать мир и людей в нем. Я могу встать на их место, потому что я уже не поверхностен, я смотрю в корень вещей. В этом и есть постоянное развитие: я все больше понимаю других людей и их стимулы. Весь путь я прохожу постепенно, не осознавая этого. Новое положение вещей будет заметно не сразу, оно проникнет в мою душу постепенно и спокойно, и вот я уже смотрю на мир с абсолютно другой точки зрения.

Стоит попробовать. Это путь к совершенству, потому что в итоге все начинается с разума, с рассудка, с человеческого сознания. Но не с ума: ум решает задачки по математике, занимается вычислениями. Разум — нечто иное, это орудие души, которая видит и толкует жизнь. Разум придает оттенок мыслям. И вся система нашего разума может быть изменена нами, мы можем повлиять на нее и натренировать. Чаще всего у нас это получается, когда мы помещаем свой разум рядом с разумом Христа.

От того, как ты думаешь, зависят твои чувства

«А мы имеем ум Христов», — говорит апостол Павел (1 Кор. 2: 16). У нас должен быть разум, как у Христа. Мы должны видеть нашу жизнь, как Христос, иначе! И это очень многое может изменить.

Например, пошел дождь. Кто-то расстроится и скажет: «Ну что за день! Почему такая погода? У меня испортилось настроение вместе с погодой». А ты о той же погоде скажешь иначе: «Спасибо Тебе, Христе Боже, что сегодня Ты, правящий всем миром, решил так. Боже, Творец, Вечная Любовь, Вседержитель, Мудрость, истинный Господь! Ты захотел и дал указание, и сегодня на небе тучи».

Перейти на страницу:

Все книги серии Радостная серия

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Среди богомольцев
Среди богомольцев

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

Николай Александрович Благовещенский

Православие / Религия / Эзотерика