Читаем Добрый день, Господи! Книга о радостной вере полностью

У нас много фобий, мы боимся всего на свете. Людей, настоящего, будущего, прошлого. Мы беспокоимся о том, какими мы выглядим в глазах других людей, чувствуем, что не справимся, что нас не любят, что мы недостойны.

Но приходит слово и уничтожает все. Это слово — «любовь». Приходит Господь и говорит: «Люби, дитя Мое. Люби, и позволь Мне полюбить тебя, и ты избавишься от всех страхов». Когда тебя полюбит Господь, когда ты почувствуешь себя любимым, ты перестанешь бояться.

Как же теперь бояться, когда ты ощущаешь бесконечную любовь и заботу? Любимый человек не боится. Любимый человек не чувствует себя беззащитным. Любимый человек чувствует тепло, нежность, ласку и прикосновение любящего. Все это лишает человека страхов.

Чего бояться, если я чувствую, что меня любит Творец, мой Господь, мой Иисус? Что может сделать мне человек, когда Бог помогает мне? И мне, и ради меня, и для меня Господь — помощник. Что могут сделать мне люди? Только то, что позволит им Господь. Но даже после этого и во время этого Господь все равно будет меня любить. И даже в сложностях и перипетиях жизни Он будет любить меня.

У одного крестьянина была очень красивая лошадь, которую у него многие хотели бы купить. Но он отказывался. Ему говорили: «Знаешь, сколько ты теряешь?» А он отвечал: «Ну и что, неважно. Я не думаю о деньгах. Я думаю, что это — моя лошадь, она работает на меня. И я благодарен Господу, что Он послал мне эту лошадь. Мне многого не надо. Неважно, пусть у меня не будет много денег». — «Но ты же не знаешь, дорогой мой, сколько ты теряешь». — «Да, но и ты не знаешь, что же в конечном итоге хорошо. Думал ли ты, что может быть хорошо и без денег? Я просто принимаю все так, как мне посылает жизнь». И ему отвечали: «Ну ты и глупец».

Этот крестьянин, этот деревенщина постоянно говорил об истине: «Кто знает, что хорошо в жизни?» Действительно, допустим, мой разум считает, что что-то хорошо. Но так ли это? Кто знает. Правильно ли это для моей жизни? Не уверен.

Спустя некоторое время лошадь пропала. Пришли к крестьянину сельчане и говорят: «Видишь, глупец, как все произошло. Мы тебе предлагали продать ее, ты получил бы много денег. А теперь у тебя ни денег, ни лошади. Почему же ты нас не послушал?» Крестьянин же им ответил так, как и прежде: «Кто знает, что хорошо? Разум человеческий не способен осознать это. Я знаю только одно: я потерял свою лошадь. Но хорошо это или плохо, не знаю. Это известно только Господу, а я доверяю Ему». Его не понимали: «Как ты можешь так рассуждать!»

Прошло несколько дней, и крестьянин вернулся верхом на лошади, а за ним следовало много диких лошадей. Что же случилось? Его лошадь ушла в степь, за ней последовали другие, дикие лошади, и все вместе они вернулись в деревню. И вот бедный крестьянин разбогател: он и свою лошадь нашел, и других получил. И люди стали ему говорить: «Ого, ты в результате оказался прав. Очень хорошо, что так случилось в твоей жизни». А он отвечал: «Друзья, я вам уже говорил, я не могу судить, что хорошо и что плохо. Только Господь зрит в корень вещей. Да, я вижу, что вернулось много лошадей, я благодарен за это Господу. И во всем полагаюсь на Его волю. Мне многое неизвестно, Господу же известно все».

Однажды крестьянин отправился на охоту со своим сыном верхом на лошадях, сын упал с лошади и сломал ноги. Они вернулись в деревню, жители собрались и говорят: «Ну и несчастье! Мы думали, что эти лошади принесут тебе счастье и богатство, а твой сын сломал себе ноги. Ты в результате прав, что ничему не даешь оценку. Видишь, вышло боком то, что мы считали хорошим. Мы говорили, что это хорошо, а теперь твой сын будет инвалидом». А крестьянин отвечает: «Дорогие мои друзья, я опять повторяю: нам неизвестно, что хорошо и что плохо». — «Но твой сын сломал себе ноги. Разве это не плохо?» — «Мне тоже кажется, что это плохо. Но кто знает, что Господь считает хорошим или плохим? Ему лучше известна истина. Мы не знаем всей глубины истины, мы знаем лишь ее поверхность». — «Понятно, у тебя абсолютно своя логика. Ты с луны свалился».

Через некоторое время случилась война, и было понятно, что битва проиграна. Вся молодежь встала под ружье, за исключением его сына, который лежал со сломанными ногами. Все плакали и говорили: «Ну вот, мы потеряем своих детей на войне. У тебя же сын покалечен, и он останется с тобой. В результате хорошо, что он сломал ноги». А крестьянин снова ответил: «Вы всё еще не поняли? Не судите, не делайте выводов! Мы ничего не знаем…»

Мы отдаемся на волю Господа!

Перейти на страницу:

Все книги серии Радостная серия

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Среди богомольцев
Среди богомольцев

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

Николай Александрович Благовещенский

Православие / Религия / Эзотерика
Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие