Добрый день, Господи! Книга о радостной вере

Я не могу понять, что мне любить ближнего — выгодно. Ведь, любя, я обогащаю другого, не теряя при этом своего. Я также ничего не теряю, уважительно относясь к тем, кто рядом со мной. Напротив, я приобретаю.

Сейчас это просто слова, знаю. Просто книга, которую ты читаешь. Что еще может бумага, как не передавать слова? Действенная любовь — это когда ты даешь деньги бедняку, ухаживаешь за больным, вытираешь ему пот, вытираешь ему нос, моешь его, переодеваешь. Но это невозможно сделать в процессе чтения книг.

Одно дело — говорить о любви, другое — показывать ее на деле. Вот что нужно считать подлинной любовью. Любовь — это не просто слова, это жертва.

К счастью, есть много людей, которые творят дела любви. Ощутимые дела, а не просто рассуждения. Но, увы, вера многих из нас сводится к чистой идеологии. Слова, красивые слова… Препирания, беседы о беседах на богословские темы. Целая куча мнений, идей и философствования. Никакой жизни. Полное отсутствие практики.

Я не говорю о тебе, ты делаешь многое, ты достоин похвалы. Я радуюсь вместе с тобой, восхищаюсь тобой. Твой пример порождает во мне стремление подражать тебе. То, что ты делаешь, и есть настоящая любовь. Я говорю об этом сейчас, потому что никто не знает, кто ты, да и какое нам дело до того, как тебя зовут, где ты живешь. Нам интересен твой поступок, его суть. Ты встал, отправился за рубеж для того, чтобы помочь в миссионерской работе, и остался там на четыре месяца. Другой остался на три месяца, третий — на пять недель. Каждый по силам. Бесплатно. Даже если бы тебе хорошо платили, это было бы тоже неплохо. Даже в таком случае твой поступок имел бы большую ценность. Но ты отправился туда бескорыстно. К людям совершенно незнакомым, язык которых ты не знаешь. Ты мог заразиться, несмотря на все сделанные прививки. Места с таким количеством микробов и болезней, где свирепствует холера, где грязная вода и еда, вынудили многих распрощаться со здоровьем. Там жизнь очень трудна. Но ты поехал туда, чтобы помочь. Это уже не разглагольствования, это реальная любовь. Все остальное лишь культура и рассуждения. Христианская культура, которая заканчивается конференциями и бесконечными дискуссиями. Но я и это не осуждаю. Ведь, осуждая, я теряю любовь. Теряю способность различать уникальность человеческих характеров. Ведь кто-то лучше в делах теоретических, а кто-то хорош в делах практических. Заниматься теорией — тоже дело. Есть люди теоретического склада, они много рассуждают и помогают остальным разобраться в важных вещах. И это тоже любовь.

Ты можешь говорить, движимый любовью. Ты можешь быть философом, и твоя философия будет источать любовь, если главной твоей целью будет помочь человеку, который слушает тебя. Ведь есть люди, которые обладают очень острым умом, и у них есть талант понимать абстрактные понятия. А есть другие, более практического склада, при этом не умеющие связать двух слов. Есть старенькие священники, святые люди, при этом не умеющие проповедовать, не наделенные красноречием, но сама жизнь говорит за них. Они умеют помогать и могут выслушать другого человека. Умеют, открыв кошелек, подавать тому, кто в этом имеет нужду: 50, 100, 200, 300 евро, сообразно ситуации. Идут туда, где намечается развод, где на глаза наворачиваются слезы. Они умеют вот так, по-простому, сказать супругам: «Ребята, я не смогу вам привести много доводов, но развод — это плохо». И брак сохраняется. Одно доброе слово творит чудеса.

А каково быть монахом на Афоне и молиться? Это тоже любовь. Вся жизнь монаха есть любовь. Достаточно лишь любить по-настоящему. Не ворчать, не ссориться. Такой монах — это подлинный монах любви. Ведь можно стать монахом или монахиней и, несмотря на это, растерять смысл духовной жизни, запутавшись в мелочах. Ссориться даже в монастыре. И тогда возникает вопрос: «Друг, ты оставил мир для того, чтобы стать человеком свободным и более достойным. Ты пожертвовал всем, чтобы твое сердце стало прекрасным садом и могло наполнить благоуханием весь мир. А ты ссоришься в этом чудесном месте? И сюда, в твой монастырь, проникла зависть? Разве позволено тебе, монаху, иметь в своем окружении людей, с которыми ты не общаешься? Разве могут быть в монастыре отцы, братья и сестры, с которыми ты не разговариваешь?»

И пусть в твоем монастыре такого не бывает. Но в других монастырях — не редкость. Нужно молиться о них. Я часто задаю себе вопрос — в то время когда мир ждет от тебя сердечной молитвы (ведь твоя жертва миру — это перебирание четок), как ты можешь сказать: «У меня нет сил молиться за мир. У меня своих проблем хватает»? А когда ты говоришь о проблемах, ты имеешь в виду ворчание, склоки, деньги, непрекращающуюся стройку — и все это приводит к тому, что ты в непрестанной тревоге. В итоге ты губишь свою душу, так и не научившись любить.