Догматическое богословие

Для богословского определения понятия «искупления» большое значение имеет филологическое исследование греческих слов, относящихся к этому понятию.

В греческом тексте Нового Завета это понятие выражено двумя словами, и значение каждого из них имеет особый оттенок. Первое — «άπολύτρωσις»  11   — «выкуп». В те времена мир знал три формы выкупа людей, то есть (судя по греческим словарям): 1) выкуп из плена, 2) выкуп из тюрьмы, к примеру от долгов, 3) выкуп из рабства. В христианском понимании апостолы употребляют этот термин, чтобы выразить момент совершения нашего спасения, который связан с Крестом Христа, то есть избавление от грешного мира, от силы диавола, освобождение от проклятия, освобождение праведников от адовых уз. Это одинаковые три формы «искупления»: искупление из плена греха, искупление из ада, искупление от диавола.

Второе слово ἀγοράξω означает «покупать для себя», покупать на торжище  12   (ἀγορά — торговая площадь  13  ). Образ, обозначаемый этим термином, относится только к верующим христианам. Здесь он имеет особенно богатое значение. Этот глагол в образном значении встречается три раза в писаниях Апостольских  14  :

1. 1 Кор. 6, 19-20:Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.

2. 1 Кор. 7, 23:Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.

3. Откр. 5, 9, гимн в небе к Агнцу: Был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу.

Во всех трех местах этот глагол означает, что Христос приобрел нас для себя, чтобы мы могли принадлежать Ему полностью, как купленные рабы принадлежат своему господину. Нам следует подумать о глубине этого образа, который был облечен в слово самими апостолами.

С одной стороны, название «рабы» Христовы означает полное безусловное отдание себя в послушание Тому, Кто искупил нас всех. Именно так чувствовали себя апостолы. Достаточно прочесть первые стихи нескольких Апостольских посланий. В первых словах они называют себя рабами (или слугами)  15   Христа: Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа (2 Пет. 1, 1); Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова (Иуд. 1, 1); Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол (Рим. 1, 1); Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа (Флп. 1, 1). Таким самосознанием должны обладать, по учению апостолов, все верующие. Святая Церковь во все времена называла и называет членов Церкви на богослужебном языке так же; «рабы (слуги) Божии».

Но есть и другая сторона. Спаситель обращается к Своим ученикам в Его последней беседе с ними: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15, 14); и в том же месте Он называет их: Дети! (Ин. 13, 33); как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас (Ин. 15, 9). И апостолы учат: Приняли Духа усыновления (Рим. 8, 15); мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8, 16- 17). А святой апостол Иоанн, тот, кто возлежал на груди Христа, восклицал вдохновенно: Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, чту будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 2).