Доисламская история арабов. Древние царства сынов Востока

Другое свидетельство сабейской культуры – остатки инженерных сооружений, самым значительным из которых является Марибская плотина. Она часто упоминается в арабских традициях и в Коране (34: 15). Ее руины находятся в нескольких милях к югу от Мариба. Инженерные сооружения приписывались египетскому и вавилонскому влиянию. Они определенно имеют некоторые черты конструкций, созданных представителями культуры речных долин, которые умели контролировать речные потоки, подверженные периодическим разливам. Плотина была разрушена в 447–450 гг. н. э. и частично восстановлена абиссинским послом по имени Абраха, который оставил надпись об этой работе. Но позже плотина была снова разрушена. Это реальное историческое событие, хотя и затуманенное многочисленными легендарными традициями. Коран упоминает о Сабе и народе этого царства следующее: «Но они отвернулись, и мы наслали на них поток (flood of ‘Arim), прорвавший плотину…» (Коран, 34: 15–16). Здесь разрушение плотины описано как кара свыше, посланная народу Сабы, и толкователям пришлось изрядно потрудиться, чтобы придумать, как произошло разрушение и за какие грехи народ был наказан. Бейдави утверждает, что ‘arim — это «катастрофический ливень», или «крыса», или это множественное число от ‘arimat и означает «нагроможденные камни», то есть плотина. На этом основании была выдвинута гипотеза, что наводнение произошло в результате сильного ливня или крыса прорыла нору в плотине и вызвала ее разрушение. Все это гипотезы, основанные на второстепенных значениях слова, которое на самом деле означает плотину и является родственным древнееврейскому слову, использованному для обозначения «нагромождения (нагона) воды» в Исходе (15: 8): «…влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря». Что касается греха, за который народ был наказан разрушением плотины, Масуди повествует несколько фантастических легенд. Очевидно, арабские авторы не имели других достоверных источников. Перед ними был текст Корана, и они могли только делать предположения и выдвигать гипотезы. Вероятнее всего, никаких традиций доисламской Аравии в дни, когда трудились арабские историки, не существовало, иначе они были бы соответствующим образом модифицированы и приведены в соответствие с текстом Корана.

Страбон, цитируя Эратосфена, утверждает, что столица Сабейского царства называлась Мариаба. Он также приводит описание из Артемидора:

«Город сабеев – Мариаба – расположен на горе, покрытой густым лесом… Сам царь и его окружающие живут по-женски в изнеженной роскоши. Часть простого народа занята земледелием, а другая часть – торговлей благовониями, как местного производства, так и доставляемыми из Эфиопии, причем они плавают за этим товаром через пролив в кожаных лодках». Диодор Сицилийский, ссылаясь на Агатархида, утверждает, что Саба – Sabai – расположена на лесистом холме в двух днях пути от страны ладана. Греческие географы, вынужденные полагаться на слухи, судя по всему, не знали, обозначают эти названия город или страну, а Плиний вообще склонен думать, что Мариаба – общее название для каждой столицы. Эта теория не подтверждается надписями. Диодор называет город Саба – Sabai, – а Страбон именует его же Мариаба. Абуль-Фида говорит, что город назывался Мариб или Саба, хотя некоторые думали, что Мариб – название царской резиденции, а Саба – города. Птолемей (6, 7, 38; 42) упоминает Сабу как город, расположенный внутри Сабейской страны, и к такому же выводу приходит Плиний. Мариб появляется в надписях в несколько измененной форме, что может быть другой формой того же названия или обозначать город Мариаба (Мариама), что к юго-востоку от Мариба. Это город, руины которого до сих пор сохранились в Бейхан-аль-Касабе, что в вади Бейхан. Очевидно, было два или несколько мест с одинаковыми или очень похожими названиями. Плиний сообщает, что существовал город Mariaba Baramalchum, где жили chamaei, ветвь minaei, и другая Мариаба, которая принадлежала calingii (Calingii quorum Mariaba oppidum). Когда же он пишет: «Gallus oppida diruit… et supradictam Mariabam, circuitu VI mill. Passum: item Caripeta quo longissime processit», то, предположительно, имеет в виду Марсиабу, где жили рамманиты, как самый удаленный пункт, которого достиг Галл. Там правил царь Иласар. Дион Кассий утверждает, что Галл дошел до места, которое называлось Athlula. Иными словами, ни один из рассказов не может считаться точным во всех отношениях. Возможно, Mariaba Baramalchum, о которой писал Плиний, действительно сабейская столица, если Baramalchu — это Bahr malch-um или «царское озеро» и относится к водам, которые удерживала большая плотина, расположенная по соседству.