Доисламская история арабов. Древние царства сынов Востока

1. Козьма Индикоплевст, очевидно, несторианец, написавший в 535–547 гг. труд «Христианская топография», в котором использовал информацию, собранную во время путешествий по Средиземноморью, Красному морю, Персидскому заливу, Индии и Цейлону. Он был в Адулисе, ожидая корабля в Индию, в 525 г., когда царь Аксума готовил корабли для вторжения в Аравию. В ранний период жизни он был купцом и путешествовал исключительно с торговыми целями. Однако он был человеком пытливым, наблюдательным и правдивым. Все, что Козьма Индикоплевст, по его утверждению, видел собственными глазами, находит подтверждение. Он не писал, что встречал сказочных чудовищ, хотя, вероятно, как многие представители того времени, верил в них. Позже он удалился от торговых дел, стал монахом и проводил все свое время в литературных трудах. Его перу принадлежат разные теологические и литературные трактаты, из которых до нас дошел только один – «Христианская топография». В этой книге он опровергал ересь тех, кто считал Землю круглой. По его мнению, Земля имела прямоугольную форму, такую же, как Моисеев ковчег Завета. Доводы, которые он при этом выдвигает, естественно, кажутся нам бессмысленными и абсурдными, однако наблюдения и описания, взятые из его собственного опыта, которые он приводит для иллюстрации своих теорий, являются чрезвычайно ценными. В них полностью отсутствует литературное изящество. Они являются простой констатацией того, что купец видел и слышал. При этом автор полностью воздерживается от привычной для того времени образности.

2. Прокопий Кесарийский начал свою деятельность в 527 г. секретарем Велизария. Несколько лет он сопровождал этого полководца в Персии, Северной Африке и на Сицилии, а в 542 г. вернулся в Византию, где посвятил себя литературной деятельности. Из его многочисленных произведений больше всего информации о Востоке содержится в de Bello Persico, но некоторые важные ссылки присутствуют и в de Bello Gothico.

3. «Церковная история» Евагрия в какой-то мере является церковным дополнением к трудам Прокопия. Автор довольствовался ссылками на этого историка, когда речь заходила о событиях, уже описанных им. Автор родился около 536 г. Его история начинается Эфесским собором (431) и завершается в 536 г. Дата его смерти неизвестна. Последние три книги (4–6), в которых речь идет о времени жизни автора, представляются особенно ценными.

4. «История» Агафия касается 553–559 гг. и на первый взгляд является продолжением Прокопия. На самом деле это труд, имеющий большую историческую и литературную ценность, чем любое произведение этого автора. Агафий начал свой труд после смерти Юстиниана в 565 г., а четвертая книга была написана после смерти Хосрова в 577 г. Дата смерти Агафия неизвестна – ориентировочно между 582 и 594 г.

Торговля шелком

При Юстиниане эллинский мир уже не был самодостаточным. Люди привыкли к элементам роскоши, и со временем она стала необходимой. Потребности в роскоши могла удовлетворить только заморская торговля. В первую очередь речь идет о специях и шелке. Использование специй как приправ и для сожжения, как ладан, стало необходимостью. Их следовало добыть любой ценой. Ладан занял прочное место и в придворных церемониях, и в церковных ритуалах. Нужные специи и благовония можно было получить только благодаря арабской и индийской торговле. Шелк был известен давно. Во времена империи он постепенно становился знакомым и привычным предметом роскоши и к началу эпохи Юстиниана стал предметом необходимости.

Судя по всему, торжественные одежды, о которых упоминали Геродот и Прокопий, были шелковыми. Страбон пишет о шелке и меде из тростника, который получают без пчел, то есть о тростниковом сахаре, – об этих чудесах поведали Неарх и македонцы, побывавшие в Индии. Шелк, хотя тогда он был редким и очень дорогим, известен на Западе со времен Александра. Аристотель удивительно точно описывает его производство. Его описание скопировал Плиний, которому нечего было к нему добавить. В тот период шелк доставляли на Запад в виде сырья – коконов, – и дальнейшее производство велось на острове Кос. Согласно Аристотелю: «говорят, что это впервые было сделано на Косе» – производство началось в давние времена.