Доисламская история арабов. Древние царства сынов Востока

Уже в языке видна разница между watham — камнем – жилищем божества и §апат — вырезанным образом. К первому типу относится камень, которому поклонялись, как Аллат в Таифе, Мелькарту в Тире, Астарте и Душаре в Петре и т. д. Во второй из десяти заповедей сказано: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им…» Заповедь запрещает поклоняться не так камням, как изображениям на них, что для израильтян, так же как для арабов, являлось «инновацией». Ибн Хишам утверждает, что идолопоклонничество было привнесено в Мекку из Сирии незадолго до Мухаммеда. Согласно обеим традициям, идолопоклонничество, то есть поклонение вырезанным изображениям, в отличие от камней, появилось в Аравии позже и имеет сирийское происхождение. Это подтверждается заимствованным словом §апат, которое является заимствованием от арамейского §elem — «идол». Таким образом, становится ясно, что использование образов – пример сиро-эллинской культуры, проникшей по торговым путям. Оно явилось нововведением в Мекке во времена пророка и, возможно, оставалось неизвестным арабскому сообществу в целом.

Как правило, ритуалы проливают больше света на ранние религиозные идеи, чем открыто заявленная доктрина, которая чаще всего является попыткой спекулятивной теологии объяснить ритуал, а значит, относится к более позднему периоду и является прерогативой интеллектуального меньшинства. Что касается ритуалов мекканской религии, важно понимать, что некоторые их черты были переняты исламом, хотя, вероятно, были модифицированы Мухаммедом или его первыми преемниками, и эта модификация включила отказ от некоторых черт, что должно дать нам ключ к пониманию церемоний.

Ритуалы мекканской религии сконцентрировались в Каабе – Baitullah — «доме Бога». С этим связан harim, или священная территория, которая теперь представляется зависимой от Каабы и колодца Земзем. Возможно, изначальным центром был именно колодец, поскольку ничто другое не может объяснить, почему бесплодная равнина неожиданно стала священным местом. Предположительно существовала священная территория со святилищем, не зданием или неким огороженным местом, а просто площадка, границы которой обозначены камнями. На этой площадке находился святой источник и сокровищница – Кааба. Судя по имеющимся сведениям, эта Кааба была перестроена при Мухаммеде и тогда над ней впервые появилась крыша. Так возник дом. Сегодняшняя постройка относится к намного более позднему периоду – она не старше XVII в.

Там было три богини – аль-Узза, Аллат и Манат. Они представлены в виде образов, более поздняя инновация сирийского происхождения. Эти три богини упомянуты в Коране (53: 19–20). «Размышляли ли вы об Аллате, аль-Уззе и о Манате, третьей, особой?» Но далее в Коране сказано: «Ужели у вас дети мужского пола, а у Него дети женского пола?» (53: 21). И еще: «Богу они приписывают дочерей, а себе тех, кого обыкновенно желают они себе» (16: 59). Поэтому помимо трех упомянутых богинь был еще бог – мужчина, отец трех сестер. Этот бог-отец – Аллах, о котором Мухаммед упоминает в Коране (29: 65) и где утверждает, что арабы призывают Бога (31: 31), где говорит, что они клялись ему (6: 109), и где называет его творцом (2: 61). Ибн Хишам рассказывает, что Амр ибн Лухаййа принес из Сирии идола Хубала, божества, неизвестного в Аравии, но упомянутого в набатейских надписях. Хубал, несомненно, являлся пришельцем извне, но его изображение использовалось для представления al-liah, «того, кому поклоняются», высшего божества Каабы мужского пола. Хотя мы не должны забывать, что персонификация – более позднее развитие бесформенных и бесполых нуменов святилища.

Паломничество

Ритуал показывает, что старые религиозные идеи, к которым добавился культ Хубала и вырезанных образов, сохранились. Нам ритуал известен по двум обычаям, которые называются умра – малое паломничество и хадж – большое паломничество. Умра связана со старым культом Мекки, однако, как доказал Велльгаузен, хадж имеет не мекканское происхождение, хотя и соблюдался в окрестностях Мекки.

Умра – это посещение Каабы и двух холмов, Сафа и Марва. Уэйвелл, совершивший паломничество в 1908 г., писал: «Мы обратились к одному из многочисленных гидов, чтобы он провел нас через все необходимые церемонии, первая из которых заключалась в обходе Каабы семь раз. Двигаясь через площадь к краю углубленной платформы, на которой она стоит, мы взяли гида за руки и присоединились к толпе, бурлящей вокруг. Было около трех часов пополудни, самое жаркое время дня, и мечеть была почти пустой. Тем не менее вокруг нее ходило не меньше тысячи человек.