Доказательства бытия Божия

Не так давно получило распространение и так называемое креационистское доказательство. Логика его зиждется на факте существования в природе организмов и живых систем, которые категорически не могли развиться эволюционным, то есть случайным, путем. Так, система кровообращения высших животных и человека не могла появиться постепенно просто потому, что по отдельности ни сердце, ни легкие, ни сосуды не смогли бы функционировать. Очевидно, что вся система одномоментно должна была возникнуть единым актом творения, что со всей убедительностью доказывает необходимость существования Творца – Бога.

Также своеобразным доказательством бытия Божия является трагическая судьба богоборцев – это так называемое доказательство от противного. Не так давно наша страна пережила крах целого грандиозного атеистического проекта, территорией которого была избрана одна шестая часть суши. Государство, впервые в истории попытавшееся объявить не просто атеизм, а борьбу с Богом своей единственной идеологией, рухнуло, погребя под своими обломками множество судеб отдельных людей и даже стран. Вместе с государством потерпела крушение и насаждаемая им идеология, что не могло не восприниматься верующими как закономерный исход поединка между Богом и человеком.

Последним в этом списке доказательств следует упомянуть так называемое эстетическое доказательство, которое выводит необходимость существования Бога из удивительной красоты окружающего нас мира. Самой природе совершенно незачем окрашивать крылья бабочки ярким рисунком или создавать из кристалла воды неповторимое геометрическое совершенство. Все это имеет смысл лишь тогда, когда существует наблюдатель, способный оценить и насладиться красотой. Как будто окружающий нас мир столь красив именно в расчете на то, что кто-то будет им любоваться. Кто же мог задумать мир именно таким? Только Тот, Кто сотворил все – и природу, и человека, Творец всяческих – Бог.

Возражения против бытия Божия

Мы изложили основные аргументы в пользу истины бытия Божия, обыкновенно называемые доказательствами. Все они, взятые в целом, с разных сторон логически приходят к одному и тому же: существует Разум, Который, будучи абсолютно совершенным Существом, создал эстетически красивую и разумно устроенную Вселенную, поддерживает в ней порядок и хранит человечество. И человек может получить личный опыт встречи с Ним, если приложит усилия. Почему же так мало людей убеждается этими аргументами, по-прежнему заявляя, что ничего нельзя утверждать наверняка?

Тому есть множество причин. Однако все они сводятся к одному – к нежеланию предпринимать усилия, трудиться. Любой акт веры – это подвиг, подвиг преодоления себя и своей косности. Принять Бога в свою жизнь тяжело, для этого многое в ней придется менять. Человек с охотой принимает свидетельства только о том опыте, который пережил лично. Свидетельства о незнакомом, чужом могут быть усвоены лишь через личные усилия, которые порой совершенно не хочется предпринимать.

Как известно, тому, кто хочет верить, что Бог есть, доказательства не нужны. Тому же, кто хочет верить в то, что Его нет, никакие доказательства не помогут. Более того, такой человек облекает свое нежелание верить в рассудочные доводы или аргументы и затем не без успеха ссылается на них. К настоящему моменту человечество накопило множество таких аргументов. Здесь мы приведем самые основные из них.

«Факт бытия Бога не подтверждается наукой»

Не так давно этот аргумент звучал так: «Наука доказала, что Бога нет». Однако ни одна из естественных наук не занимается и не может заниматься проблемой бытия Бога. А если брать все науки в их совокупности, то бытие Божие является предметом лишь одной из них – философии. При этом самих философских систем к сегодняшнему дню накоплено уже столько, что ни о каком общем мнении философов по этому вопросу говорить не приходится. Наличие или отсутствие Бога – вопрос не научный, а мировоззренческий, поэтому в принципе невозможно себе представить, что когда-либо наука сможет вынести свой вердикт по этой проблеме.

При этом следует помнить, что наши научные знания на настоящий момент бесконечно малы по сравнению с необъятностью окружающего нас мира. По мере развития науки рамки этого мира раздвигаются все шире, мы видим и узнаем все больше, но одновременно и количество научных проблем также увеличивается. Если наука пока не может похвастаться хотя бы тем, что знает все о материальном мире, который дан нам в ощущениях, то как она могла бы выносить свои суждения о существовании невидимого для нас, сверхчувственного мира и его Царя Бога?