Читаем Доказательства. Факты, собранные на пяти континентах полностью

Цензура отцов церкви оставила много белых пятен в Библии. Апокалипсис Авраама, который относится ко второму веку нашей эры, не указан в Ветхом Завете. Вот почему мы узнаём у Моисея кое-что об Аврааме, но не то, откуда он пришёл, и не то, что он — как Енох, Иезекииль, Илия и другие — был взят «на небо» с визитом. В Апокалипсе мы узнаем, что Терах, изготовитель идолов, был естественным отцом Авраама. Молодой, мятежный Авраам не мог согласиться с работой своего родителя, так как искал настоящего бога, такого, который не умножал бы себя в дереве и камне. Этот желанный неизвестный бог однажды встретил подростка и попросил его покинуть дом отца. [14]:

«Я вышел. Не успел я дойти до дверей, ведущих со двора, раздался гром великий, и огонь пал с неба, и он сжёг его (отца), дом его и все в нём до основания на сорок локтей».

Моисей рассказывает, что в Ветхом Завете об Аврааме сообщается исключительно в третьем лице, в то время, как Апокалипсис повествует от первого лица: он подобно Еноху, Ездре или Иезекиилю был шокирован грозным появлением незнакомца. Да, первое личное появление «ангела» пугает его так, что он теряет сознание на месте:

«Когда я услышал голос, который говорил мне такие слова, я быстро огляделся вокруг. Нигде не было человеческого дыхания, и поэтому мой разум был напуган, и моя душа (= сознание) покинула меня. Я стал как камень и упал на землю, потому что у меня больше не было сил стоять. Так я лежал на земле лицом вниз, и услышал, как голос святого произнёс: «Иди, Явел, спаси этого человека для меня. Пусть он оправится от дрожи». Тогда ангел подошёл ко мне... похожий на человека, схватил меня за правую руку, и поставил на ноги...»

Опять у толкователей Ветхого Завета здесь речь идёт о видении Авраама, и текст, вероятно, не был написан им самим (как будто авторство других сочинителей Библии были установлены!) Вследствие этого он и не внесён в Ветхий Завет. Авраам в Апокалипсисе осознаёт цвет, и говорит от первого лица. Какой благочестивый, верующий иудей посмел бы не только сделать себя Авраамом, но и вставить в уста прародителя слова, которые не исходили от самого Авраама? Кто мог бы описать такую драматичную встречу, свидетелем которой никого не было, если не сам участник? Почему фальсификатор текста вложил в рот своего предка Авраама такую отвратительную вещь, как обморок? Я могу себе представить, почему отцы церкви не хотели видеть Апокалипсис Авраама в Библии: несколько раз в нём говорится о том, что Господь «возлюбил Авраама», чувство, которое должно быть чуждо божественному мировому духу. Кстати, о физической выносливости, с которой действовал ангел, не может быть и речи.

То, что это был не дух, ясно из сообщения в Апокалипсисе. Придя в себя после обморока, Авраам осматривает незнакомца, который привёл его в чувство после пережитого обморока:

«И я увидел того, который схватил меня за правую руку и поставил на ноги. Тело его напоминало сапфир, лик — хризолит, волосы на голове — как снег, а на голове — радужная диадема».

Полёт на небо Авраама.

Незнакомец в указанном облике представляется Аврааму, как «его слуга», которому поручено сопровождать Авраама. Авраам от первого лица описывает полёт на небо:

«И случилось это на закате. Там был дым, как дым из печи... Так он нёс меня до самой границы пламени. Затем мы поднялись, подобно множеству ветров, к небу, как бы прикреплённому к небосводу. Я вижу в воздухе на той высоте, на которую мы поднялись, мощный свет, который не описать. И в этом свете мощный огонь, а внутри — толпа... из огромных фигур... слова звучат, которых я не знал».

Как похожи картины!

Авраама также доставляют в посадочном модуле на головной корабль, вращающийся на орбите вокруг Земли. Авраам не находит слов, чтобы описать «мощный свет». Конечно, мы — смышлёные дети двадцатого века. С помощью хорошего бинокля или небольшого телескопа мы можем рассмотреть на небе некоторые спутники: освещённые солнцем, они сверкают, как маленькие яркие планеты. Каким мощным должен быть (солнечный) свет, отражающийся от внешней оболочки межзвёздного гигантского космического корабля! Насколько сильным должен быть огонь, который время от времени извергался ярким пламенем из регулируемого сопла!

Авраам не очень комфортно чувствует себя во время нахождения на орбите:

«Я хотел упасть на землю; высокое место, где мы стояли, скоро встало прямо; но вскоре оно вернулось вниз...»

Перейти на страницу:

Все книги серии Публицистика

Похожие книги

Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?
Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?

Предчувствие фатального стечения обстоятельств… Достоверность предсказания судьбоносных решений и крутых жизненных поворотов… Можно ли заглянуть в реальность завтрашнего дня? Как предвидели будущее Нострадамус, Мессинг и Ванга? Возможны ли мысленные путешествия во времени, существование параллельных миров и иная реальность альтернативных историй? Какие тайны прошлого, пересекающиеся с будущим, хранит наша Вселенная до сих пор? Все ли нам предельно понятно или еще есть явления, объяснить которые современная наука не в состоянии? Вопросов больше, чем ответов…На страницах книги развертывается увлекательное путешествие по иным мирам и эпохам, приводящее в лаборатории современных алхимиков и астрологов. Так как же смотрит физика на принципиальную возможность получения информации из будущего?

Олег Орестович Фейгин

Альтернативные науки и научные теории / Прочая научная литература / Образование и наука
Феномен ГУЛАГа. Интерпретации, сравнения, исторический контекст
Феномен ГУЛАГа. Интерпретации, сравнения, исторический контекст

В этой книге исследователи из США, Франции, Германии и Великобритании рассматривают ГУЛАГ как особый исторический и культурный феномен. Советская лагерная система предстает в большом разнообразии ее конкретных проявлений и сопоставляется с подобными системами разных стран и эпох – от Индии и Африки в XIX столетии до Германии и Северной Кореи в XX веке. Читатели смогут ознакомиться с историями заключенных и охранников, узнают, как была организована система распределения продовольствия, окунутся в визуальную историю лагерей и убедятся в том, что ГУЛАГ имеет не только глубокие исторические истоки и множественные типологические параллели, но и долгосрочные последствия. Помещая советскую лагерную систему в широкий исторический, географический и культурный контекст, авторы этой книги представляют русскому читателю новый, сторонний взгляд на множество социальных, юридических, нравственных и иных явлений советской жизни, тем самым открывая новые горизонты для осмысления истории XX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сборник статей

Альтернативные науки и научные теории / Зарубежная публицистика / Документальное