Доказательства существования жизни после смерти

Возьмем, например, явление Ангелов Аврааму; находясь совершенно в здравом, трезвом состоянии духа, свободном от всякой болезненной возбужденности воображения, он принимает Ангелов в виде странников, угощает их, ведет с ними разговор; все это продолжается довольно долгое время и имеет ясность и определенность, свойственные только действительности; и как в продолжение всего этого, так и после Аврааму никогда и в голову не приходило, что все это было только действием его собственного воображения.

Допустить, чтобы подобные явления могли быть действием одного воображения – по крайней мере, со стороны абсолютно здравых людей, – совершенно нельзя.

Очевидно, это мнение имеет своим главным основанием тот уже опровергнутый нами взгляд, будто эти явления невозможны. Оно является только необходимым логическим следствием этого взгляда.

Если бы эти явления, как действительные явления духов, были невозможны, в таком случае, конечно, оставалось бы смотреть на них не иначе как на субъективные произведения человеческого воображения.

И люди, разделяющие этот взгляд, поневоле уже должны смотреть на них только так.

Отвергнув возможность и действительность этих явлений как действительных явлений духовных существ, нужно же дать и какой-нибудь положительный взгляд на них; а при таком отвержении взгляд на них возможен не иной, как только тот, что они – субъективные произведения человеческой фантазии.

А так как это отвержение совершенно безосновательно, совершенно неверно, как мы уже видели, то, значит, и этот взгляд остается без всякого основания, потому что другого основания, кроме этого взгляда, для него нет.

Так как эти явления очень возможны и так как мы имеем несомненные исторические свидетельства о том, что они были действительно, то, очевидно, при этом нет никакого права, никаких оснований признавать их одними субъективными произведениями человеческого духа.

Говорят, наконец, в опровержение защищаемой нами истины так: известно, что существует бесчисленное множество таких рассказов о явлениях духов, равно как и о других чудесных происшествиях, относительно которых уже с несомненностью доказано, что они суть чистой выдумки, порожденные народным невежеством, суеверием и предрассудками. Это дает основание думать, что к этой же категории рассказов относятся и те рассказы о явлениях духов, которые передаются Священным Писанием и Церковью.

Умозаключение совершенно произвольное.

Что существует бесчисленное множество рассказов о явлениях духов вымышленных, ложных – это совершенная правда. Но этот факт сам по себе дает ли какое-нибудь право признавать вымышленными и рассказы, сообщаемые нам Священным Писанием и Церковью?

Конечно, не дает никакого права.

Из того, что об известного рода предметах могут быть и есть рассказы ложные, вовсе нельзя заключать, чтобы и все вообще сведения об этих предметах были ложны.

Это, кажется, слишком ясно для того, чтобы нужно было даже доказывать это.

Едва ли найдутся такие предметы в целом мире, о которых бы когда-нибудь и где-нибудь не существовало ложных понятий, вымысла, лжи; значит, если судить по той логике, по которой делается указанное умозаключение, то нужно бы отвергнуть верность всяких сведений и обо всех предметах.

Что касается того вопроса, что были за тела, в которых являлись отошедшие души, были ли это действительные тела или только призрачные, мнимые, то, как уже сказали мы, мы не имеем достаточных оснований для окончательного его решения.

Но неудоборешимость этого вопроса, очевидно, вовсе не дает никакого основания сомневаться в самой действительности явлений этих существ так же точно, как вообще непонятность образа совершения факта не дает никакого права отвергать самую его действительность.

Этот вопрос касается не действительности этих явлений, а только способа их совершения, следовательно, и неудоборазрешимость его ничего не говорит против их действительности.

Итак, действительность передаваемых нам Священным Писанием и Церковью фактов явлений отошедших душ так же несомненна, как несомненно истинны сами сообщающие их источники. И, следовательно, в одних уже этих фактах мы имеем неопровержимое доказательство действительного бытия мира духовного и полнейшее опровержение так распространенного в настоящее время отрицания этого бытия¹.

Григорий (Дьяченко), священник. Из области таинственного. – М., 1900.

Неоспоримые свидетельства необъяснимых явлений

Во время первой империалистической войны профессор физики Н., материалист, жил летом в украинской деревне. Вечером, когда он вышел на крыльцо, хозяйка хаты подошла к воротам, чтобы впустить корову. Вдруг она точно остолбенела, всплеснула руками, воскликнула: «Петро!» и упала в обморок. Позже она рассказала профессору, что увидела своего сына, бывшего на войне, улыбающегося и радостного. В этот день он был убит.

Явления призраков в момент смерти – общеизвестный и несомненный факт. Рише в своей книге приводит множество примеров этого рода. Упомяну только немногие из них.