Дом толкователя

На месте оном — в светлый час
           Земли преображенья, —
Когда, прослышав утра глас,
           С звездою пробужденья,
Востока ангел в тишине
           На край небес взлетает
И по туманной вышине
           Зарю распростирает,
Когда и холм, и луг, и лес —
           Все оживленным зрится
И пред святилищем небес,
           Как жертва, все дымится, —

Бывают тайны чудеса,

           Невиданные взором:
Отшельниц слышны голоса;
           Горе хвалебным хором
Поют; сквозь занавес зари
           Блистает крест; слиянны
Из света зрятся алтари;
           И, яркими венчанны
Звездами, девы предстоят
           С молитвой их святыне,
И серафимов тьмы кипят
           В пылающей пучине.

(Жуковский 1980: II, 90)

Взгляд Белинского, конечно, «очень варварский», но он верно отражает некоторую странность этого финала (и всей стихотворной повести «Двенадцать спящих дев»): что же произошло? куда герои попали в итоге? что будет с ними потом? почему среди вознесенных дев нет Вадима? Примечательно, что финал баллады не имеет соответствия в романе Шписа[61]. Герои последнего рыцарь Виллибальд (=Вадим) и Гутта (=безымянная избранница Вадима) соединяются в счастливом браке, и таинственный старец, выполнивший волю Провидения, наставляет их: «Раститеся, плодитеся, наполняйте землю подобными вам творениями, кои возвещали бы добрыми делами славу Всемогущего». Он же обращается к оставшимся одиннадцати девам: «Хотите ли вы удалиться в монастырь и там посвятить дни свои Богу?» Те соглашаются. Виллибальд и Гутта нарожали детей, любили друг друга до самой могилы и умерли, «согласно взаимному, пламенному желанию», в один день. «Потомки их до ныне живут в Немецком Государстве, занимают в оном высокие степени достоинством и наслаждаются всеобщим почтением» (Шпис: VIII, 191, 206–207).

Цель Шписа, по мнению русского переводчика его романа А. Бринка, была в том, чтобы «под иносказательным повествованием о чудесном избавлении или пробуждении двенадцати спящих дев от шестисотлетнего страшного сна чрез одного доброго Рыцаря представить его Добродетель», которая «после жестокой борьбы со Злобою рано или поздно восторжествует над всеми его усилиями и кознями и увенчается должною наградою». Жуковский, пишет этот же переводчик, «вместо сего избавления, описанного Шписом, составил свое» (Шпис: I: IV–V). Какова же была «цель» Жуковского? Почему он не довольствовался наградой добродетельного Вадима и ничего не сообщил читателю о земном счастье героев?

Белинский был уверен, что и сам поэт не смог бы ответить на поставленные вопросы. Романтизм, по мнению критика, — это именно «неопределенность», «туман», «неясная мечта», оторванная от действительной (исторической) жизни. Не нужно говорить, что это взгляд человека, находящегося по ту сторону романтического мироощущения, по-своему конкретного и по-своему историчного. «Определить» и «разгадать» финальную сцену баллады (а следовательно, и всей повести) мы сможем, только вписав это стихотворение в современный ему литературный и историко-культурный контекст, выяснив его жанровую специфику и генезис его центральных образов.

3

В самом начале 1816 года вышла в свет вторая часть «Стихотворений» В. А. Жуковского, завершавшаяся балладой «Двенадцать спящих дев» (совпадавшей тогда с первой частью этой дилогии — «Громобоем»), В финале баллады двенадцать дочерей страшного грешника Громобоя погружались в сон, который должен был продлиться до тех пор, пока не явится чистый душою юноша, ведомый беззаветной любовью к одной из них. В полночный час спящие девы появляются на стенах замка, и каждая

<…> смотрит в даль, и ждет с тоской:
          «Приди, приди, спаситель!»
Но даль покрыта черной мглой…
          Нейдет, нейдет спаситель!
<…> И скоро ль? Долго ль?.. Как узнать,
          Где вестник искупленья,
Где тот, кто властен побеждать
          Все ковы оболыденья,
К прелестной прилеплен мечте?
          Кто мог бы, чист душою
Небесной верен красоте,
          Непобедим земною,
Все предстоящее презреть
          И с верою смиренной,
Надежды полон, в даль лететь
          К награде сокровенной?..

(Жуковский 1980: II, 81)