Читаем Домострой. Юности честное зерцало полностью

[72] Точное параллельное место: «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас». Имеется в виду Иаков «брат Господень», старший из братьев Иисуса по земному отцу (Иосифу). В русской традиции называется апостолом. Основатель иерусалимской общины христиан.

[73] Автор «Юности честного зерцала» отсылает к трем главным авторитетам: апостолу Петру (первому епископу Рима), апостолу Павлу (первому проповеднику христианства в языческой Европе) и к апостолу Иакову, брату Иисуса, основателю первой христианской общины в Иерусалиме, председателю на Апостольском Соборе.

[74] Точная библейская цитата. О книге Сираха см. сноску 47.

[75] Точная библейская цитата. Дева Мария во время встречи с Анной, матерью Иоанна Крестителя, славословит Бога, исполнившего через нее Свое обетование и пославшего избавителя Израилю.

[76] Точная библейская цитата. Перед цитируемым стихом в книге Сираха присутствует фрагмент, который цитировала Богоматерь, восхваляя Бога: «Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их. Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных» [Сир. 10:17–18].

О том же пишет Иисус, сын Сирахов — в книге Сираха речь идет теми же словами, но о принципиально ином: не о благодарности Богу за исполнение обетования о Мессии, а о грехе гордыни, который Бог наказывает.

[77] Полный стих, как и предыдущая цитата, осуждает гордыню: «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость».

[78] По-видимому, фраза приписана Клавдию Птолемею (87—165 н. э.), александрийскому астроному и математику, автору «Альмагеста», в котором обоснована геоцентрическая система Птолемея, популярная в Средние века. Сочинения Птолемея по вопросам этики неизвестны.

[79] См. сноску 71.

[80] Точная библейская цитата. Объяснение ее не является продолжением притчи.

[81] Автор «Юности честного зерцала» объединяет приведенную притчу с текстом псалма, читаемого при завершении литургии: «Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» [Пс. 33:18–19].

[82] Речь идет о следующем фрагменте: «Воззри на превозношение их, пошли гнев Твой на главы их, дай вдовьей руке моей крепость на то, что задумала я. Устами хитрости моей порази раба перед вождем, и вождя – перед рабом его, и сокруши гордыню их рукою женскою; ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты – Бог смиренных, Ты – помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных». Иудифь – вдова, которая во время осады Иерусалима смогла по милости Божьей пробраться в стан ассирийцев, привлечь полководца Олоферна и убить его. Названа храброй, поскольку действовала фактически в одиночку. Книга Иудифи – одна из самых популярных неканонических книг, включенных в состав православной и католической Библии.

[83] Ср.: «Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится, доколе она не приблизится к Богу» [Сир. 35:17].

[84] Установить сочинение Григория Богослова (Назианзина), в котором бы содержалась подобная мысль, не удалось.

[85] Сотник, услышав, что Иисус придет исцелить его слугу, объявил, что недостоин такого посещения: «Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» [Мф. 8:8]. Иисус привел апостолам веру сотника как образец. Апостол Павел изначально был гонителем христиан, но смирился пред Богом в момент призвания: «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» [Деян. 9:3–6]. Апостол Иоанн, как и апостол Иаков, «брат Господень», попросил у Иисуса, чтобы он и Иоанн воссели по правую и левую руку от Него. Эта просьба вызвала отповедь Иисуса: «Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня [зависит], но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» [Мк. 10:38–44].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги