Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

12. Кто любит самого себя, тот и умрет в своей собственной любви. И поскольку каждый человек мертв в себе и для себя, то и этот сам себя у себя забирающий умиранием также никогда не воскреснет к новой жизни, но лишь умрет в самом себе новой смертью. Кто же вообще без любви и исполнен ненависти ко всему сущему, в том уже вторая смерть воздвигла свое жилище, и кто гневлив, тому эта вторая смерть уже постучалась в сердце, а кто скуп и полон зависти, тот уже обеими руками обнял эту вторую смерть.

13. И наконец тот, кто стяжает себе сокровища и богатства мира, выстраивает этой второй смерти прочное жилище; а кто любит эту земную жизнь, которая является временной смертью, или непрестанным частичным умиранием, тот не перестанет умирать никогда во веки веков.

14. И хотя всякая любовь губительна, в том числе и любовь к Богу, но ни в одной убитой любви никогда не отыщется жизнь, кроме как единственно в любви к Богу, ибо только Бог есть Сама вечная Жизнь.

15. И хотя каждая любовь осознанно вновь обретет самое себя, но, друзья, неимоверное различие содержится в том, как обрести себя — в жизни или в смерти!

16. Итак, Енох, твоя любовь по отношению ко всему уже умерла и снова обрела себя в Боге, и потому ты нашел новую жизнь на все вечности вечностей. Однако впредь лишь немногие найдут эту вторую жизнь, как нашел ее ты, ибо только могучий огонь внутренней любви к Богу может снискать такую милость. Поймите это хорошо и храните молчание до завтра!»

17. После этих слов все они благополучно добрались до хижины Адама, где ненадолго опустились на землю и по давно заведенному обычаю получили от Адама отцовское благословение.

18. Затем все снова поднялись и с величайшим почтением поклонились Адаму, и возблагодарили его за благословение, после чего были отпущены на покой. Еноха же, обоих Аведамов и Ламеха Адам попросил зайти к нему и остаться, а Сифу напомнил, чтобы тот позаботился о вечерней трапезе. И Сиф сразу же направился к своей хижине, где его уже с нетерпением ждали жена и многочисленные дети, и велел им всем без промедления пойти к хижине Адама и получить благословение вместе с другими женами и детьми, которые уже давно в великом томлении ожидали прибытия Адама и остальных отцов.

19. Когда же все они получили благословение Адама и с почтением и благодарностью покинули его хижину, пришел Сиф, а вслед за ним и его жена, обильно нагруженные едой и питьем.

20. К тому времени почти совсем стемнело, а приближение сильной грозы сделало вечер еще более темным.

21. И потому Адам попросил Сифа принести изготовленный Енохом большой смоляной факел, чтобы осветить жилище.

22. Но незнакомый Аведам сказал Адаму и Сифу: «Послушайте, друзья, оставьте это! К чему так много лишних хлопот для усталого Сифа, который ведь уже не молод?!

23. Что же касается освещения хижины, то предоставьте эту заботу Мне, — и тогда здесь сразу станет свет, ибо в сотворении света Я разбираюсь лучше Еноха с его смоляными факелами!

24. Стоит Мне только сказать: "Да будет свет!", и вы все увидите, что у нас в хижине не будет в нем недостатка!»

25. И тотчас в хижине стало светло, как днем; и никто не знал, откуда это, ибо нигде не было видно ничего светящегося.

26. Енох же с Аведамом хотя и знали, откуда свет и кто его Творец, но то, как это произошло, было скрыто от них. Затем, придя в себя после долгого изумления, все они возблагодарили Господа и наконец сели, и в хорошем настроении принялись за еду и питье, и незнакомый Аведам, ничем не выделяясь, радостно ел и пил вместе с ними.

Глава 151. Сиф ищет свет в свете

13 ноября 1841 года

1. У Сифа же не выходило из головы то, каким необычным образом Аведам осветил хижину. Он не отваживался никого об этом спросить, но внимательно осматривался, вглядываясь во все углы, и в мыслях перебирал все известные ему способы добывания света.

2. Однако создать свет сказав лишь: "Да будет свет!", и при том такой свет, который с одинаковой силой освещает все жилище и нигде не дает тени, — подобное Сифу еще никогда не встречалось. И все же он не решался никого расспрашивать.

3. Вскоре Адам обратил внимание на старания Сифа и спросил его: «Мой сын Авель-Сиф, что ты ищешь? Ты что-то заметил? Или ты обнаружил в этой хижине нечто, кажущееся тебе необычным?»

4. И Сиф с глубокой почтительностью ответил: «Возлюбленный отец, смотри, хотя мне и кажется немного странным говорить об этом, но так уж у меня получается: я ищу свет в свете и не могу его найти! Правда, с востока надвигается буря, и уже сверкают молнии; но ведь гроза еще не подошла настолько близко, чтобы блеск ее постоянных молний мог так ярко осветить хижину, да и крыша хижины достаточно крепка, так что даже если бы непогода бушевала прямо над нами, яркому лучу молнии было бы непросто проникнуть внутрь.

5. И даже если бы это произошло, разве одновременно со вспышкой молнии не должна была бы возникнуть также и тень от освещенных предметов?!

6. Смотри, любимый отец, вот и все, что я ищу — свет в свете! Странно, но это так».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука