Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

11. Послушай, как беспрестанно грохочет гром, сотрясая все, вслушайся в постоянное содрогание земли и уже близкое бушевание моря! Послушай, как ужасный вой из тысячи глоток диких зверей, жутко отзываясь эхом, смешивается с буйством, шумом и неистовством пылающего урагана!

12. О отец, если здесь возможна хоть какая-то помощь, тогда не медли, но поспеши прийти к нам на выручку своим благословением!

13. Смотри, смотри, о отец, и вы все, смотрите на дверь: о неслыханная напасть! — Взгляните все на дверь! К двери обратите взоры! Ужасные незваные гости — те, от которых мы спасались бегством из наших хижин, — добрались уже и сюда!

14. О отец Адам, о Енох, Ламех, вы, оба Аведама, вы, любимцы Эммануила, помогите нам и себе!

15. Смотрите, вот уже огромная змея, шевеля языком, заглядывает к нам в дверь!»

16. И Адам, исполненный ужаса, и Сиф, полумертвый от страха, а также Ева и жена Сифа ответили в один голос: «Теперь мы ясно и отчетливо слышим и видим, как все это ужасно!»

17. Адам же продолжил: «Дети, тут моего благословения явно недостаточно. Если Бог нам сейчас не поможет, мы все погибнем!

18. Мой Бог и мой Господь! За что мне все это, да к тому же еще и сегодня, в ночь на Субботу?!

19. О Господь, Отец и Создатель всего сущего, неужели завтрашнее жертвоприношение уже заранее столь неприятно Тебе, что Ты собираешься воспрепятствовать ему такими ужасами? О, тогда забери от нас эти кошмары, и дай нам в сердце узнать Твою святую волю, и мы охотно, послушно и с любовью поступим так, как Тебе угодно. Но только избавь нас от этого страшного испытания и дай нам всем снова с благодарным и радостным сердцем обратить взоры ввысь к Тебе!

20. О Отец, святой Отец, не погуби нас этой ночью! Аминь».

21. Когда же Ламех увидел, как чудовища одно за другим проникают в хижину, услышал все заглушающий треск бесчисленных молний и сотрясающие землю раскаты грома, и такое оглушительное бушевание моря и ветра, что от этого даже дикие звери, нашедшие прибежище в хижине Адама, дико взвыли и заревели, тогда и его начал одолевать несказанный ужас, и потому он стал все плотнее и плотнее прижиматься к Аведаму. То же происходило и с Енохом и знакомым Аведамом.

22. Тогда Аведам спросил их: «Я вижу, вас тоже одолевает страх?»

23. И знакомый Аведам ответил Ему: «О Господь и Отец, при таком зрелище, я полагаю, страх простителен и ангелу, ибо даже самый бесстрашный духом, несомненно, оторопел бы, увидев в такую ужасную ночь у себя в доме этих воющих и душераздирающе рычащих непрошеных гостей!

24. Я же больше хочу видеть творения Твоей любви, а не творения Твоего могущества; и потому ныне я исполнен страха, ибо сейчас мне приходится созерцать именно дела Твоего могущества! О, обрати их в дела Твоей любви! Аминь».

Глава 158. Страх перед Богом и любовь к Богу

22 ноября 1841 года

1. И вышний Аведам ответил другому Аведаму на его короткую речь, в которой тот извинялся за свой испуг:

2. «Хотя твои слова и были справедливы, но, говоря между нами, Я должен тебе немного возразить. Смотри, если бы эта небольшая гроза была порождена Моей властью, где была бы теперь земля?! Да, Я спрашиваю тебя и всех вас: где было бы все творение?!

3. Если же ты хочешь видеть деяние Моей власти, взгляни на все бесконечное творение, как оно, будучи скрепленным и существующим как некая целостность, все же является лишь частью бесконечного целого, и как ничто, кроме лишь самого невесомого — небольшого справедливо отмеренного количества света, — не может удалиться ни от Земли, ни от Солнца, ни от Луны, ни от всех звезд! Смотри, вот — творения Моей власти!

4. Или ты полагаешь, что Мое могущество — это могущество погибели или уничтожения?!

5. Воистину, если бы Мое могущество было таковым, его силой никогда и ничто не было бы создано!

6. И поскольку оно является могуществом не уничтожения и погибели, но лишь постоянного порождения и сохранения порожденного, то, следовательно, оно также является могуществом вечного порядка.

7. И поскольку с Моей властью все обстоит именно так и никоим образом не иначе, скажи же Мне теперь, где же в ней находится то, чего ты так боишься!

8. Или ты полагаешь, что эта непогода в меньшей степени творение Моей любви, нежели погожий и ясный день?!

9. Я же говорю вам: спокойный, ясный день подобен супругу, который тихо сидит со своей женой в хижине. Он хотя и продолжает любить свою жену ровным и безмятежным чувством, и верен ей, — но какова же разница между его любовью и любовью юного жениха!

10. И если жена скажет своему мужу: "Не мог бы ты выйти из дома и принести мне несколько груш с ближайшего дерева, или каких-нибудь других спелых плодов, ибо я немного проголодалась и очень хочу их?!" –

11. тогда муж почешет за ухом и с некоторым неудовольствием, наконец, ответит: "Но, моя дорогая жена, это ведь всего лишь три шага! Дай мне немного отдохнуть, а если тебе так хочется, ты ведь и сама можешь сходить и принести все, что тебе нужно!" — Смотри и скажи Мне, разве это не так?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука