Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

19. И смотри, тогда пал Адам со всеми своими на землю и сделал так, как он познал это благодаря ничтожно малой части милости, оставленной ему тихим и тайным состраданием вечной Любви в Отце, и рыдал и горько сетовал вместе со всеми своими, — кроме Каина, который хотя и пал ниц вместе со всеми, однако глаза его остались сухи, и его злило то, что он даже не мог плакать, подобно остальным, и тогда он поднялся и пошел прочь. И когда он брел так, уткнувшись взглядом в зеленую землю, смотри, заметил он вдруг змею, ползущую по земле. И он нагнулся и схватил ее, и, разорвав на куски, в ярости и гневе поглотил ее плоть, и сделал ее своей.

Глава 15. Исповедь Каина

1. И смотри, когда Каин сделал это, пришел вслед за ним благочестивый брат Авель и обратился к нему от имени вечной Любви, говоря:

2. «О брат, почему ты поедаешь плоть змеи, когда ведь повсюду приготовлено великое множество плодов для утоления твоего голода?! Смотри, наш отец Адам выпил от незнакомого растения, не ведая, как хитро и лукаво приготовила его змея во всем мастерстве своего безграничного зла для его погибели и уничтожения всех его потомков, и тем самым согрешил перед Господом всей праведности, как и все вы через него. И даже я был обременен тяжестью этого греха перед Богом и должен был поплатиться, подобно всем вам, испившим сока разрушения, и, как и вы, вынужден был покинуть рай и взять на себя ваш груз телесно и все ваше благословение духовно, и был вдвойне отягощен из-за вас.

3. И вот, ты поедаешь плоть живой змеи и ее кровь! Каин, почему ты сделал это?!»

4. И Каин, придя в себя от досады, ярости и гнева, взглянул на Авеля, и сказал: «Смотри, то, что я сделал, я сделал из мести, чтобы погубить змеиный род и погубить себя, признанного недостойным получить когда-либо Господне благословение, хоть я и стал таким, каков есть, без моей вины, но через вину родителей, которые были до меня, когда меня еще не было, и возник потому, что они согрешили перед очами Иеговы.

5. Почему же я вынужден расплачиваться за мою вину, возникновению которой я никак и никогда не мог способствовать, ибо являюсь лишь плодом греха, но не его причиной?! Однако, лишенному из-за этого благословения, которым вас всех наделили сполна, мне приходилось с трудом тащиться, нагруженному незаслуженным проклятием Иеговы, в то время как вы скакали, как олени!

6. И вот причина моего поступка — змея в траве обратилась ко мне и сказала: "Поглоти меня, насыться моей плотью, утоли свою жажду моей кровью, и ты станешь хозяином земли, и все твои потомки будут господствовать на ней, и их сила и власть будут сильнее, чем у всех благословенных! Я же не дам тебе никакой заповеди, но только власть, чтобы царствовать, и силу, чтобы покорить себе все!"

7. И смотри, так говорила змея дальше: "Моя плоть уничтожит тебя в твоей несправедливой вине перед Богом, а моя кровь даст тебе новую сущность без вины, наделенную всей властью и силой!" — Тут змея умолкла, и я схватил ее, разорвал и поглотил, как ты только что видел!»

8. Тогда Авель взволновался и мечом правосудия в правой руке взмахнул над головой Каина, и у Каина открылись глаза, и он постиг свою великую неправоту в том, что обвинил Бога и своих родителей, и увидел всю вину в себе, и узрел неисповедимые пути вечной Любви в Ее сокровенной и безграничной мудрости, и видел, что он сам в сущности и был этой искушающей змеей, которая благодаря безграничной милости вечной Любви стала через него человеком, чтобы, пройдя через довольно серьезное испытание, в своей временно лишенной благословения слабости свободно осознать эту слабость, и в этой осознанной слабости, самостоятельно решая в полной свободе своего существа, могла и должна была бы тогда, наконец, обратиться к Господу всей власти и силы, откуда и ей, подобно уже благословенным, пришло бы тогда благословение, а через это — восстановление в великой милости сжалившейся Любви в наивеличайшей полноте власти и силы.

9. И он увидел, что только что съеденная им змея — это был он сам в его еще злой части, и понял, что своим гневом он только вдохнул в нее земную жизнь в ее вновь возвратившейся сути, и что слова змеи были его собственными, вышедшими из еще более внутренних основ его прасущества, имевшего бытие до всего творения видимого мира материи.

10. И еще он увидел, как тем самым снова вобрал змею в себя, или, собственно, сам вновь утвердился во всем зле и в происходящей из этого лжи, и узрел, как глубоко он теперь снова впал в смерть.

11. И тогда, охваченный великим раскаянием, он пал на землю и, рыдая, возопил: «Великий, всемогущий, всесильный и пресвятой Бог! Только теперь я осознаю свою бесконечную вину и слабость перед Тобой, Твою справедливость, но также и Твою безграничную любовь!

12. Смотри, я недостоин бытия, и потому уничтожь меня до основания навечно, чтобы впредь я никогда вовеки больше не существовал, и моя — и только моя — неимоверная вина тем самым была искуплена для всех прежних и будущих благословенных потомков Адама и Евы!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука