Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

H1 обозначает преисподнюю (Hölle) как плотскую принадлежность души. Число 1 означает чванство, жажду власти и высокомерие, подобные аду в каждом человеке, и, таким образом, также и в вас. Ад же — ближайший друг каждого земного человека, ибо он добывает ему все, что льстит его естеству и наполняет его всевозможными телесно приятными возбуждениями.

И если Я хочу принять человека в Мое царство и воспитать его к вечной жизни, то Мне придется также принять и его друга, от которого этот человек никогда не в состоянии полностью отделиться, пока живет на земле. А потому и грех как принадлежность этого друга должен явиться перед Моими глазами полностью искорененным, без чего дальнейшее воспитание вашего духа немыслимо и невозможно. Иными словами, если Я хочу сохранить вас, то также и ваш домашний ад Я должен объять Моими святыми отеческими руками и поднять вас в Мое лоно вместе с этим вашим до сих пор еще очень интимным другом! — Вот вам первая буква, тайну которой по истинно мудрым причинам Я вам до сих пор не открывал.

Идущая следом L обозначает всевозможные страсти (Leidenschaften), которые как раз и происходят из H. Эти страсти также являются друзьями человека по его плотской природе. И если человеческому духу надлежит выздороветь к вечной жизни, то все они должны быть объяты Мной, вознесены и превращены в благородное. — Разве это не само собой разумеется?!

V1 означает рассудок (Vernunft) в паре с умом (Verstand), как мир или ад, дают их внешнему природному человеку. Не стоит более подробно упоминать о том, что эта властвующая над всем миром супружеская пара вместе с адом пользуется величайшим расположением каждого человека; ибо люди скорее бросят все, но только не этих наилучших и самых близких своих друзей. И если другими своими внутренними мирскими друзьями человек бывает иногда не очень удовлетворен, то против этих двоих он почти никогда не возражает или возражает крайне редко, да и то лишь по мелочам.

Если же Я хочу поднять человека к Себе, то не остается ничего другого, как дать полную амнистию также и этим его ближайшим друзьям. Я полагаю, что вам это должно быть совершенно очевидно, ибо вы еще очень сильно дорожите своими старыми друзьями семьи, хотя и вполне осознаете, насколько далеко способен человек продвинуться с ними в стране духа!

Т обозначает талант (Talent), который прорастает наравне с рассудком. Благодаря ему человек может достичь всевозможных ступеней блеска, где преимущественно и обитает себялюбие S (Selbstsucht), а вместе с ним и второе S — злорадство (Schadenfreude). Все это сплошь близкие друзья человека от мира, которых Я также должен воспринять вместе с ним, если хочу спасти его дух!

Из них происходит сильная привязанность А (Anhaenlichkeit) ко всему мирскому блеску и побуждение A (Antrieb) подниматься все выше и выше в мирской пользе и ее выгоде, и, господствуя, насколько это возможно, превосходить других во всем том, к чему его друг Т проложил дорогу.

Опять-таки, само собой разумеется, что по принятии человека сообразно его духу, оба друга А и А не могут быть оставлены, но должны быть восприняты для изменения и истинного духовного облагораживания. И когда все они будут восприняты, не задержатся также и оба последних S и S — всякого рода плотская чувственность (Sinnlichkeit), которая в великом множестве присутствует в каждом человеке, и наконец такие глупейшие мирские обычаи (Sittlichkeit), хорошо известные каждому, как мода, комплименты и т. п.

Смотрите, вот указанные в основном труде [Домоводительство Господне] друзья и братья, которые присутствуют в вас, равно как и в Моем слуге, под которым, однако, понимается каждый человек. Их вам следует громко объявить в себе, чтобы Я простер к ним Мои руки, смыл их зло, убрал прочь их грехи и привел их в созвучие с истинными интересами вашего духа, с тем чтобы вы, если хотите, совершенно беспрепятственно могли идти дальше верно указанным путем света и жизни.

Если же вы несмотря на все это хотите хранить верность вашим старым друзьям более, нежели Мне, оказавшему вам без вашего участия эту великую милость и святейшую отцовскую благосклонность, то на это также ваша воля. И от этого никак не зависит благополучие солнца и луны, и звезды не собьются со своего пути! Ибо вы ведь уже давно знаете, что с Моей стороны для духа не существует никакого принуждения! И поскольку Я уже так много сделал для вас, то, Я полагаю, вы тоже могли бы сделать эту малость, а именно: впредь все больше и больше привязываться ко Мне вашей любовью и не оставлять на произвол судьбы ваших братьев!

Я бы давно уже мог истолковать вам этих десятерых друзей вашей земной жизни во плоти, если бы это было благотворно для вас. Но поскольку Я хорошо видел, что эти старые друзья подняли бы в вас сильный шум, если бы Я до времени раскрыл их вам подробнее, нежели одними лишь начальными буквами, причем только в лице этого Моего слуги, то Я медлил до сих пор с их более точным определением.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука