Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

35. Подумай, кто бы отважился что-либо сделать, если бы на протяжении всей своей жизни всегда видел Меня рядом с собой и точно знал, что Я рядом с ним?!

36. Только посмотри туда и понаблюдай за людьми, которые явно знают, что Я здесь! Что делают они сейчас?

37. Никто из них не осмеливается даже вздохнуть свободно, не говоря уже о том, чтобы сделать что-то иное, праведное или неправедное! И, напротив, взгляни на тех многочисленных людей, которые не догадываются о том, что Я живо и зримо нахожусь среди вас, посмотри, как они бодро двигаются и снуют!

38. Многие из них полагают, что Я над звездами, другие же — что Я в дуновении ветерка, и есть еще тысячи иных самых разнообразных мнений, согласно которым Я нахожусь где-то далеко.

39. Смотри, ни один из них сейчас не испытывает никакого принуждения от Меня, и потому все они полностью свободны, чего как раз не скажешь о вас. И хотя, находясь рядом со Мной, вы далеки от кабалы греха, — но тем более влекомы Моей любовью, отчего вы и не можете ничего иного, как только превыше всего любить Меня, что, однако, является принуждением несмотря на святое право такой любви, ибо перед Моим лицом вы не способны ни на что друге, как только любить Меня!

40. И пока Я зримо нахожусь среди вас, ничья любовь не может быть зачтена ему для жизни, — но лишь та беззаветная любовь, которая относится ко времени, когда Я больше не буду зримо ходить среди вас, и также та, какой кто-либо любил Меня до Моего зримого присутствия!

41. Смотри, Моя прекрасная возлюбленная Гемела, также и твоя теперешняя любовь ко Мне не имела бы совершенно никакой ценности, если бы прежде ты не любила Меня с такой же силой, а иногда и еще более пылко, чем сейчас, когда ты, в сущности, не любишь, но лишь насыщаешься из Меня Моей любовью для вечной жизни!

42. Но несмотря на все это — или хорошо принимая все это во внимание — ты тем не менее можешь полностью выбросить из головы свой печальный вопрос, ибо твоя любовь уже давным-давно свободно сделала свое, поскольку ради Меня тебе пришлось много бороться с миром, благодаря чему ты так необычайно прекрасна, как не была до тебя еще ни одна из жен.

43. Вследствие этой неутомимой борьбы ты сделала для себя безвредным Мое зримое присутствие и даже Мое прикосновение, причем так, что только тебе Я смог показать вещи, вид которых убил бы очень многих, не одержавших прежде победу любви, подобно тебе.

44. Мое весьма частое зримое присутствие навеки останется безвредным для тебя, ибо ты уже привязана ко Мне. Как сейчас Я несу тебя на Своих руках зримо, так же и незримо Я буду нести тебя на руках Моей любви, и когда бы Я ни явился к тебе, ты всегда будешь видеть Меня несущим тебя. И потому возвеселись, и возрадуйся в своем сердце, ибо отныне ты никогда вовеки не ощутишь Моего отсутствия!

45. Неужели, Моя самая прекрасная, самая нежная и самая любимая Гемела, ты полагаешь, что Я мог бы когда-нибудь обойтись без тебя?!

46. О, смотри, теперь ты стала необходимой Моему сердцу точно так же, как и Я — твоему. Поэтому, пожалуй, ты можешь утешиться, ибо Я не оставлю тебя, как ты этого опасаешься.

47. Итак, Моя прекраснейшая возлюбленная Гемела, как Я уже заметил тебе, беспечно и беззаботно выбрось свой печальный вопрос из головы! Аминь».

Глава 186. Невинность и стыд. Возвращение посланников

1. Когда Гемела услышала от Аведама прекрасное утешение, она так безмерно обрадовалась, что еще на руках Аведама буквально начала прыгать и скакать, да так, что в этом радостном упоении забыла про свой стыд, и потому отец Цуриил окрикнул свою дочь, чтобы она все же не так сильно обнажалась и помнила, Кто есть Тот, Который ее несет.

2. Аведам же сделал Цуриилу выговор за его несвоевременное замечание и сказал:

3. «Если ты Меня знаешь, к чему Твоя забота? Если же ты еще не узнал Меня, тогда лучше позволь своим дочерям делать замечания тебе, чтобы и ты узнал Меня, как узнали Меня они!

4. Уж не хочешь ли ты показать своим совершенно невинным детям змею распутства, и заменить их полнейшую невинность заботой о мнении мира?!

5. О, смотри, какой же ты великий глупец! Кто, находясь в Моих руках, может вести себя предосудительно и неугодно Мне?!

6. Посему будь впредь умнее! — Ты же, Гемела, не позволяй мешать себе в твоей радости; ибо она есть полнота вечной жизни из Меня в тебе, и ни один наичистейший ангел никогда еще не ощущал того, что ощущаешь сейчас ты. Поэтому скачи и прыгай, ибо хорошо скакать и прыгать на Моих руках!»

7 января 1842 года

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука